元音老人开示：真空即理 理即真空

1. 不迷信。不迷信佛，不迷信祖，不迷信经典。洞山良价之疑无眼耳鼻舌身意语堪为楷模。理应实证，不证即语，犹若空中楼阁。

【良有以也。】

2. 需印证。何止开悟需印证，每时每刻的境界亦须。学佛学禅我们要知道是为了什么。要成佛，要明理。不明理，空空空，空的是什么？

【真空即理，理即真空，一色一香，一草一木，皆是真空，皆是理，也就是你自己，识得它，受用无穷，还有什么要成、要明的？！】

3. 兼容通达。佛学经典浅显易懂，【是真的吗？！你懂了多少？】但因此亦有一大弊病。整个意识倾向太浓烈，不易识别境界，常令人迷入歧途而身不自知。【此未懂装懂也。】道家《道德经》、《南华经》则非，其文辞之华美，表意之清晰，古今实无堪与比肩者。 【学道余固不反对，但怎奈不究竟何？】六祖独具慧眼，以接轻灵飘逸之道风移于禅，顿使禅门大开，立现心印，非触类旁通之形象禅奈何？况道教传承之所长者，道也。进而言之，修身之法也。【你还在这里作活计！】其博大精深，不可不观。以唯物故，其理亦易明，退而著书，其有《易经》《黄庭》等，不可胜数，后兼佛儒义旨，有性命双修之说。人天相应、天人合一亦是其重要理论。不识道教，亦必不知佛教为何物也。【是何言欤！】了知道教，于佛学必更有进益也。原本无佛无道，万不可盲目排斥，谓不究竟，而妄立名相，扰乱心性。【仁者见仁，智者见智！】

4. 客观主观。心情必须坦然无住。但是，客观环境也必须适应，不能适应不叫禅。因果与主观努力关系，不甚了解，暂且不谈。（顺物于我有些麻烦，正上高二，考学是大问题，如何顺？）

【主观、客观皆是你的分别心，此心消亡，即会万物归自己矣】

5. 艺术修养。此于参禅大有帮助，如绘画、琴、书法，儒家的提倡的艺。

【随缘随分自在受用。】

佛教的发展问题

佛教主流实应对准知识分子，唯知识分子才能理解、发扬、光大佛教。让佛教社会化、艺术化，适应知识分子的需要、社会的需要。【岂止知识分子为可教哉？不见道：下下人有上上智乎！】要注重来源补给。自佛教传入中国，隋唐兴盛后再未掀起高潮，值得深思。（宣化上人在美国，应拍部电影《禅》介绍介绍佛教，揭示当世社会矛盾，引起全世界对佛教关注，有这种可能性吗？如果有，实乃教下幸事。）佛教内部应加强管理，不拉帮结派，使每个和尚都能真正理解佛法，真正行持佛法，不要当酒肉和尚，混时光。佛协也不要老花费巨资去修盖太华丽的寺庙，而应用到真正的教育、弘法上，以使世人明心见性为第一要务，方不辜世尊心意。【此语深得我心！】

以上所言，咸乎？不咸乎？

过眼烟云，一笑而矣。又何曾有言哉？

弟子敬上

十二月十九日