元音老人开示：念起不随不为境转--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

佛恩浩大，加持、接引众生无微不至！

复北京某居士

顶礼根本上师元音老人：

密宗里讲的上师相应法，心密里如何说？如何保持相续？

【我们修的无相密，一切不住，无相可得，最相应。二六时中，行住坐卧，时时处处莫不如是，即为保持相续。更进一步这相续的状态亦不可得，相续之见亦不可得，才是真相续。】

于一切法如梦如幻、自己本来是佛以及当下即是净土略有体会，理上不疑，但不能坚固，这大约是定力不够的原因？

【对。理可顿悟，但多生历劫的习气难以卒除，须在事境上不断地锻炼，方能渐渐除尽而归家稳坐。所以要悟后真修，不是一悟即完也。】

近来时常体会到生理的规律对心理的反作用，上师以前给我开示，曾说心空之后色身会转变？

【是的，随心理的转变，身理也会变化。】

听说心中心第二印就可修成拙火定？具体的道理请上师讲讲，如何修呢？

【拙火定即是观想自己的真火升起。说白了即是观想法。你修心密，深入禅定，真火焉有不生起之理。】

一生证不生不灭应注意什么问题？

【八个大字：念起不随，不为境转。】

满千座之后可否继续坐六印？

【可以。定力不稳固的情形下，可以续修。】

冈波巴大师《成就胜道宝鬘集》谈到：不要一意舍弃欲望，因为欲乐能灌溉和增益证悟及觉受。欲乐怎么能有这种作用？

【让你生起欢喜心，感受良好，而更勇猛精进故。但如执着不舍，又将入魔，或不出欲界矣。】

要使定力成就，非于寂静处无间断地祈祷上师，一心专注地努力不可，这样可能会省些时间？【修法因人而异，无有定法。刚刚理悟的人，或初用功的人，似应在寂静处打坐，但时时祈祷上师，似可不必，只一心专注用功即可。】一直打坐的觉受极不稳定，如白天打坐和晚上打坐不同。现在是否到了克服这一障碍的机会？【这是习惯问题。习惯早上坐的人，一旦改为晚上坐，或惯于晚上坐的人，一旦改为早上坐，皆感觉不好。不是时间有什么好坏的分别，而是心理的感受不同。只经常转换着坐，即平衡无别了。另外，对于顺逆境的考验，确须用一种平常心来应对，不可顺之则喜，逆之则惊恼，这是用功人应该注意的地方。】

藏密对悟后除习起用的要求似乎比汉地要严格得多，对不对？

【不对。这是两地的根性不同，要求不同罢了。】

在事上磨练是否不需要“坐破蒲团”那种刻苦修定的精神？

【死坐很难破第三关，境上用功，破二关较难，但破第三关却容易得多。但境上用功须有相当的定力，否则，随境转，那就完了。】

看《密勒日巴传》，他在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人虽然学佛但一直未具备的，所以总有隔靴搔痒、蜻蜓点水之态？

【现代人心多浮躁，确实应多打坐，不要以为悟了理，就放手不修而落得悟后迷。应多多打坐，加深定力，在任何境上皆不动摇，方有少分相应。切不可夸夸其谈，说得做不得，以致误己误人。】

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