[解]：「清净」者，身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓。「清净」是身口意这三业，这三个都是一切业啊，不管善业、恶业，都是由身口意来造的嘛。这三种业，咱们所造的这三种，不管是善是恶，要离开一切恶行，离开一切烦恼、一切垢污。这个恶念当然是要离了；你这善念，有的时候，你要知道，也还没离开烦恼啊。比方有人恋爱，要牺牲性命去保护他的爱人，这个是善念，但是他还是有垢污，他还是贪恋哪，所以不是清净。你这一切都离开了，离开了恶，离开了烦恼，离开了垢染，这个就叫做清净。[解]：《探玄记》云：「三业无过云清净。」盖谓身口意三业，皆无过失也。又清净土，指净土。清净身，指佛身。清净人，指如来。《探玄记》说「三业无过」，没有过失，叫做清净，所以不容易啊！还有过失，有过失就是不清净啊！又，我们这个国土，「清净土」就是指的是净土，「清净身」指的是佛的身，「清净人」指的是如来，所以清净这个形容词，它就是这么用的。[解]：又《往生论》谓，三种庄严入一法句，一法句者清净句。清净句谓真实智慧无为法身。此与经题中「庄严清净」妙合天然。三种庄严者，无量庄严也。今齐入一清净句中，是「一切即一」。《往生论》中说「三种庄严入一法句」，入一个法句，一法句者清净句，清净句就是真实智慧无为法身。所以这个地方，就跟咱们经题中「庄严清净」恰恰十分相合。你看，两个题目凑在一起，跟《往生论》的这个一模一样啊── 「三种庄严入一清净句」「庄严清净」。你看，所以把这个妙法宣达得多么清楚啊！妙合天然哪。三种庄严就是无量庄严，这三种庄严一切都入在一个清净句里头。这就表示一切都「一」呀，无量的庄严入在「一」里头了。[解]：又经云「心净则国土净」表「一即一切」。华严玄旨，又于此处见之。又经里头说，《维摩诘经》的话，「心净则佛土净」啊。你这个介尔之心一净，国土就净了，那么这一就是一切啊；这国土是一切，你的心就是你一心，所以一包括一切啊。所以《华严》的玄旨，就可以在这些地方可以看出来了。[解]：又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：「我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之。共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」对于《汉译》，就称阿弥陀佛为「无量清净佛」。这也从阿弥陀佛这个名号里头，其中有这个含义。而且《汉译》的经文中，它的第十八愿，这一段是《汉译》的原文，「我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我清净心。我稍微解释一下，法藏说，我作佛的时候，别的佛国的人民「作菩萨道」，就是修菩萨道，行菩萨道的人，念什么呢？念我的清净心，这是《汉译》的原文，念阿弥陀的清净的心，那这就是禅宗啦。「寿终时，我与不可计比丘众」，不可以计算的比丘。「飞往迎之」，来接引他。「共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」那么他临终的时候，阿弥陀佛就带着无量的圣众来迎接，就站在他的面前来接引他，他就可以跟阿弥陀佛回去，生到阿弥陀佛国土，作阿惟越致，就是不退转了。那么这个里头就是很低很低的水平的，很多惑都没有断，所以还是凡夫，他就是可以生到极乐世界，生到凡圣同居土，凡夫和圣人在那儿同居。他虽然是凡夫，可是他是阿惟越致，这就是阿弥陀佛的大愿之所感。在我们这个国土要不退，那要很高很高的，至少要到小乘的初果以上。这个就是，去了就是阿鞞跋致。所以蕅益大师赞叹，说他是阿鞞跋致，他是凡夫；说他是凡夫，他又是阿鞞跋致，十方世界都没有这个特殊的例子，所以称为不可思议呀。[解]：此中之净洁心即是清净心。亦即《往生论》中之清净句。佛名无量清净佛，佛心是无量清净心，总之是一法句，即是清净句，即是真实智慧无为法身，亦即是一句佛号。这里头所谓的「清洁心」，它叫「念我清洁心」〔注一〕，原文是「清洁心」，就指的是清净心。佛叫做无量清净佛，佛心是无量清净心，把这一切功德庄严总起来是一个法句，叫做「清净句」。「清净句」是什么？就是「真实智慧无为法身」，而这也就是什么呢？就是这一句佛号，一法句。[解]：故发大乘心，持名念佛，临命终时，蒙佛接引往生，正是本经「发菩提心，一向专念」之宗。所以，发大乘心的人持名念佛，临命终时得到佛的接引往生。所以「庄严清净」，这也就正符合本经的宗旨。本经是以「发菩提心，一向专念」为宗。[解]：又清净句，表实际理体。从清净句出生三种庄严，三种庄严同入一清净句，是为经题中庄严清净之义。这个「清净句」就表现的「无为法身」，代表的是实际理体。从这个实际理体，从这个清净句就出生三种庄严，流现出三种庄严哪，而三种庄严就同入到一个清净句啊。所以这个展开就是无量庄严，退藏就是一清净句，就是清净心哪。这个就是咱们经题中「庄严清净」的含义。[解]：「平等」者，离差别也。经云「心佛众生，三无差别」正显平等之义。底下就是「平等」「平等觉」。平等是离开差别。《华严》说「心佛众生，三无差别」，心和佛和众生，这三样没有差别，所以我们是大平等。佛一点也不比谁高啊，所以我们主要是体会佛这个平等之义。所以我常常说很多信佛的人，我说：「你们都是把佛看成上帝了。」有一个人写了很多很多东西，我说：「你说的还是上帝。」他跳不出这个圈── 怎么有智慧，怎么高，怎么清净，怎么怎么突出，怎么怎么怎么，说了半天，都是上帝那个范畴，哈哈哈……。这个「三无差别」就是「平等之义」。[解]：《入佛境界经》曰：「菩提者，名为平等。平等者，名为真如。(乃至)平等者，即是入不二法门智。」故知有差别即是二，即不如矣。故云平等即入不二，即是真如。可见平等之义甚深。《入佛境界经》说：「菩提者，名为平等。」菩提是觉，觉是什么？觉就叫做平等。「平等者，名为真如。」「真如」这个字就非常好，既然说它是「如」，就不是一个。只有说「这俩如同一样」「这三个如同一样」，没说「一个如同一样」的，这不成话。说到「如」就不是一个，既然如，就没有异，它同了嘛，它没有不一样！所以，这个「如」字就是不一不异呀。所以我们有许多东西，咱们用佛的智慧眼去照的话，它一切都是极微妙啊。这个如字就很微妙，一个如字就是不一不异，而且「真如」啊。所以就是说，「菩提者，名为平等。平等者，名为真如。(乃至)平等者，即是入不二法门智。」《维摩诘经》讲「入不二法门」，真正平等了，还有什么「二」啊？离开一切差别。所以这个地方也不可以混，那么差别都不对，只有平等对，你这是不是差别呀？所以，没有你众生起心动念的地方。所以要「平等中解差别义，差别中解平等义」，都是圆融无碍。[解]：今题中曰平等觉，可有四解：一曰平等普觉一切众生，普令一切众生平等成佛之法。今经中发菩提心，一向专念之法，普被三根，本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱，正显平等普觉之义。那么这个经中的「平等觉」可以包括四个含义。「平等觉」，觉是觉悟，觉也就是佛，所以「平等觉」搁在一起它有四个含义。一个是「平等普觉一切众生，普令一切众生平等成佛」，没有什么不同，怨亲平等。也没有高低之分，也没有说地狱众生就低了，天的众生就高了，没有这些差别对待，「平等普觉，平等成佛」。所以我们经中「发菩提心，一向专念」，你这个迷惑多的人也行啊，上至文殊、普贤也行啊，它是平等的。「将来一切含灵皆依此法而得度脱」，一切的含灵，「将来」，就是从无量寿如来会上那个时候起一直到现在，一切的含灵，一切有灵性的，就是一切有情，都是靠这个法而得度脱呀！这个法是什么法？《无量寿经》中所说的法呀，「正显平等普觉之义」── 普度。[解]：二曰以平等法觉悟众生。《净影疏》曰：「无作无所有等，为平等法。」持名之法，心作心是，暗合道妙，巧入无生，从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之「应无所住而生其心」；亦即《净影疏》之「无作无所有」。第二个，拿这个平等的法去觉悟众生，「以平等法觉悟众生」，故名为平等觉。什么是平等法？这禅宗的道理又来了。《净影疏》解释这个平等，「无作无所有等」，这个叫做平等法，「无作无所有等，为平等法。」「无愿无作无所有」，这原文是「无作无所有」。我们这个持名之法，「是心是佛，是心作佛」，念来念去就暗合道妙，所以它不是你一定要先悟后修。什么法门都需要先悟后修。悟，这茫茫人海中有几位是悟了的？这不可得，稀有又稀有啊！那么就是说，不管你这个，所以这个是暗合道妙，禅宗开悟是明合道妙，这是暗合道妙。你哪怕是一个老太婆，但是你心里诚恳、绵密，你念到这个一切你都放下了，什么你都不想了，这就「无所住」；可是一句佛号「阿弥陀佛、阿弥陀佛」绵绵不断，这「而生其心」哪。这个「无住生心」要在地上的菩萨才能做得到，地前的三贤都只能够分开两段进行，有的时候「无住」，有的时候「生心」；「生心」的时候不能「无住」，「无住」的时候不能「生心」。但是我们现在这个凡夫，就可以不知不觉来暗合这个道妙，所以阿弥陀佛是大慈大悲呀！所以「无住生心」就是这。所以这样的话嘛，他念来念去，「能」也忘了，「所」也忘了，谁在念也不知道，念的是什么也不知道了，可是这一句不断哪，它不断灭，净念相继啊。禅宗的「保任」，这不就是最后的「保任」吗？禅宗讲「保任」。大家就只知道一个「任」字，忘了它上头还有一个「保」字，你开悟之后要「保任」。「心心不异谓之保」，前心和后心没有两样，这叫做「保」；要起便起，要坐便坐叫做「任」，没有一点造作；两个字合在一块，都是如此道理。「能仁寂默」「保任」，一切一切，你把它搞到一边去了，老兄是入地狱如箭射！所以，这个不就是「能所」都忘了，他就暗合这个道妙了？你就把这个法教导众生能够成佛，你不就是把这个平等法〔觉悟众生〕吗？这不就是「无作」吗？这有什么作呀？他「能所」都忘了；他也「无所有」，他什么都没有啊！所以就是以这个平等法教导众生，这是第二个含义。[解]：三、平等觉指如来之正觉。正觉无一切高低深浅之别，故曰平等觉。第三个含义，就表示如来所成的正觉。诸佛都是「佛佛道同」，没有哪个佛大、哪个佛小，哪个佛高、哪个佛低，故名平等觉，这第三个含义。[解]：四、专就本经，「平等觉」亦即极乐教主之圣号。以上诸义，题中俱摄。第四个含义，就本经说，这个「平等觉」就指的阿弥陀佛。
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文章标题：黄念祖｜十方世界都没有这个特殊的例子，所以称为不可思议呀发布于2023-03-15 14:49:32
