评《神秘之光》（一）--一本极度扭曲的道教著作

听闻一位俄国作家，叫顾彼得，对中国道家哲学有很深入的思考与见解，后来成为了一名虔敬的道家思想信奉者。

贫道很想知道在国外人眼中的道教是什么样，所以决定认真拜读一下作品，然而拜读之下.......

有一段关于去了正一派的昆仑观，记录道教驱邪的过程是这样的，P95页：

"出来！出来！我命令你出来！”祭司用强大的声音重复着，“我以惟一至上的神的名义命令你出来。在他的面前你是最卑下软弱的。”受害者在床上疯狂地挣扎，以惊人的力气反抗压制住他的四个男子，时不时发出动物般的嚎啸。他的脸开始变色，一会儿紫，一会白，一会儿又是血冲的红色。我有这样一种感觉 ，仿佛有一群野兽正在他的身体里厮打。有一阵这场激战停歇了下来，受害者用他那双痛苦憎恨的眼睛注视着祭司，连我也心情地退后了两步。突然，咆哮又开始了。这一次全是猥亵肮脏的和威胁，在场的妇女都堵住了自己的耳朵；她们简直没有胆量看一眼祭司和身边的人。但那不由自己控制的亲眼目睹这一可怕场面结局的好奇心和欲望支配着他们的两条腿坚定不移地站在一旁。

祭司高喊着那不可见的撒旦离开这个受折磨的青年。一阵可怕的怪笑从受害者颤抖的喉咙里爆发而出，猛然地，他像积蓄了一股强力，一下挣脱出四名男子的控制，朝祭司猎狗般狂扑过去。但他又被捉住了。这一次他们用绳子将他的四肢牢牢地捆绑在床架上。

（省略部分字）

“离开他，离开他！”祭司的声音越发高亢。一个助手将一本经书递到他手中，祭司用晦涩难懂的隐语念出一串串表示力量和赦免的经文。受害者陷入了痉挛的状态，整个情形只让人恶心。似乎他的身体的每个孔隙都被一种隐藏于他体内的神秘之力打开了，那些恶臭朽烂的肮脏之流全都涌泄而出。”

看起来很是精彩，然而敏感的人应该发现了， 这个桥段似乎有点问题？问题在哪里呢？

看看美剧《康斯坦丁》里的片断：

标准的驱魔流程，可以参考1973年电影《驱魔人》的片断：

再看看《莫丽·哈特莉的驱魔》中的片段：

再看70年代曾经有记录的天主教驱魔仪式：

到这里应该发现了，顾彼得书中记载的完全是天主里的驱魔方式，其中细节全部是他臆想出来的。

在P157页时，记录更加诡异：

“还有一次我在另一座寺观里看见一个被鬼附上身的人，他并没有陷入迷狂的状态，只是他的行为有些失常。他呜咽着，用一双恐惧的眼睛环顾周围，好像有什么东西总是惊扰着他。一位老祭司开始召唤祠中供养的太白金星神，另外两个祭司用笛子和小鼓奏着轻柔、欢快的音乐。渐渐地，老祭司陷入了轻微的昏迷中，他的两个助手给他准备好了纸和。在突发的激动情绪中，老祭司倏地从神像前站起身，冲到桌旁在每一张纸上写下一个或两个字。然后他用尽了精力 ，被扶到一张舒适的长椅上。写上字的纸被烧成灰烬，溶到水里让失常的男子喝下去。两个助手轻拍他的后背，跟他慢慢地说话，当他平静下来，他告诉他们自己已经摆脱了恶鬼的纠缠。我仔细观察了他，在我看来他的解脱只是暂时。如果他真是被鬼附身而不是一种精神疾患，驱赶他身上邪魔的方法也太简单随便了，我不相信任何自重的精灵能因此受到什么影响。我想起了昆仑观举行的除妖仪式上祭司和受难者之间剧烈痛苦的挣扎，我想那是名副其实的除妖术，如果它真的存在的话。”

凡是对道教科仪有深入了解，或是民间法派实用道法，有所了解或是学习的人，看到这段话，肯定会笑得喷出饭来。

因为这个过程全是胡说八道，“小鼓奏着轻柔、欢快的音乐。渐渐地，老祭司陷入了轻微的昏迷中，”这一段显然不可能是道教正一派的内容。

那么这一段的内容是哪里来的？对于熟悉萨满（如出马的），比较容易知晓，这显然是萨满教的做法。

如果是对这些完全没有认知的，也有相关很多学者的文章可以用来加以佐证。

根据《满族烧香萨满跳神音乐中》记载：凡跳家神、排神、放大神均用鼓起鼓收。起鼓常是由慢渐快，从弱渐强，似远似近。收鼓则完全相反。……鼓点的快慢变化强弱变化是节奏和节拍的生命，鼓声的高低音色变化是感情与旋律的灵魂。就此意义讲，鼓点鼓声并非一般伴奏，它本身就是萨满音乐。对此，察玛们说，神鼓具有沟通人神之间的媒介作用，鼓点鼓声是具有人神都可以听明白的特殊音乐语言。

在《多桑·蒙古史》中也载有：“击鼓诵咒，逐渐激昂，以至迷惘。及神灵附体也，则舞跃瞑眩，妄言吉凶。”

在《解析萨满文化对思维和心理的作用》有更详细的记载：“祭礼上，萨满身着面具、 盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。萨满按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起。萨满口念咒语，手舞足蹈，装出鬼神附体的样子，做出各种驱邪动作，解释神灵的旨意或为病人画符服下。”

当然这里说是“装出鬼神附体样子”的描述是错误的，只是作者自己的认知，实际上关于这种状态，有一些学者作出过更深入的解释，在《催眠术与萨满附体状态下的人格变化》一文中有更多的讨论，这里暂不提及，感兴趣的可以去阅读。（请注意，里面的讨论有一些并不是很严谨）

同时紧接着，顾彼得又描述说：“作为一个聪明的人，张天师的道教包括了灵魂转世的教义，因此他就像阿迦汗一样通过他的家族使自己对该教派的统治长久不衰。传说在他死的时候，正如他所预言的，被发现显现在他外甥婴孩的身体上。这个惟有古代曲阜的孔老爷子家族在其之上的道教教皇和他的家族生活在江西的龙虎山，龙虎山也是中国最重要和最美丽的省份之一。”

从这里更可以完全看出，顾彼得实际上对正一派几乎完全不了解，想当然的认为道教的天师家族，是类似教皇一样的存在，并且更妄加猜测认为道教中有祖天师转世的说。这显然是将密宗的达赖活佛之类的说法，生搬硬套到了道教正一派的身上。

那么问题就来了，顾彼得这个认知，是否是由别人告诉他，故意歪曲真相？

顾彼得打交道的是道教全真派在杭州玉皇山福星观的住持李理山道长，那么李理山是个什么样的人？他开办小学校，曾经三次收容难民，并对玉皇山周边景区的保护与开发，抗战期间同时还举行了很多次斋醮活动，主题都是祈祷全国平安，祈祷世界和平的内容。

1946年冬，六十三代天师张恩溥在上海倡议成立上海市道教会。标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。 张恩溥依靠上海玉皇山福星观分院住持李理山道长的经济和人力支持，依靠当时上海民政局长张晓松在政治上的帮助，于1947年成立了以李理山为会长的上海市道教会，该会以“研究玄学，阐扬教义，刷新教务，联络道友感情，发展宗教事业”为宗旨。

可以李理山仍然是与张恩溥合作的，其中并无派系上的间隙，所以可以推断对正一派的扭曲必然不是李理山所致。

那么这个是怎么回事？显然是顾彼得深受俄国东正教（东正教相较天主教更加具有神学理论和神秘主义化）的影响，已经根深蒂固在他的脑子里：一是认为驱魔这种事是非常困难的，二是认为只有这种模式的驱魔才是标准的驱魔手法。

为什么会这样，顺便说个事，会更能明白顾彼得为什么会这样。

从1907年开始，俄国出现了个大事情，东正教冒出来一个妖人，叫拉斯普汀，为什么说是个妖人，因为他非常不喜欢洗澡，声称洗澡会减弱他的法力。

据可信的说法，他非常擅长用眼睛盯住人进行迷魂，很多人都被他迷惑，不过他能进入宫廷，主还是因为沙皇孩子得了病，被他给治好了，所以沙皇非常信任他。

然而当然也有过对他不满，曾经把他赶出过皇宫，结果一赶出去，皇子就流鼻血不止。而皇后求助于拉斯普京时，他故意不回来耽误了两天，结果皇子病情恶化了，而他回来后，皇子就病情好转了，然后沙皇尼古拉二世也觉得不可思议，只能屈服了。

第一次世界大战开时，他又进行各种预言，有些预言灵验，然而有些明显导致了战争失败，加上他经常秽乱宫廷，导致官员们非常愤怒，1916年的时候，就联合起来把他谋杀。

谋杀的过程也是很诡异，为了忽悠他来，一位亲王与一堆官员还有个医生合谋来杀了，首先是这位亲王用自己的妻子当诱饵，把他骗了过来。

然后先给他酒里下毒，他吃了八块掺有氰化钾的蛋糕，喝了一瓶放入了氰化钾的酒，竟然毫无感觉。

这亲王干脆掏枪出来，直接给了拉斯普汀一枪，然后他就倒下了（后来发现子弹击穿肺，碰到了心脏，留在肝脏里）。

倒下后，大家收拾尸体时，他居然突然蹦了起来，然后竟然一路往外跑，然后大家追到庭院，其中有人用枪对他进行射击了三枪，有一枪射中头部，然后他就倒下了。

嗯，还没完，大家扛着他的尸体，拉到了屋里，他突然又清醒了过来，然后跳起来，继续要跑..........

那亲王用哑铃拼命砸其头部太阳穴，终于又把他砸倒下了，然后几个人把他扔

到涅瓦河的一个冰窟窿中，后来尸体第二天被发现。

尸检时发现，表明拉斯普汀是溺水而死的，根据肺部进水量，认为他活了八分钟，这意味着，把他扔到冰水里后，他还活了八分钟，然后活活被水溺死。

妖人拉斯普汀死于1916年12月29日，次年1917年俄国革命。

1917年布尔什维克革命期间，顾彼得随母亲逃离俄国，来到了中国上海。

顾彼得是1901年出生的，这个时候顾彼得才16岁，首先受到俄国这个影响而飘泊，然后加上经历的一些神秘事件，导致了他的错误观念的产生。

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