古籍：《道祖记》精解（一）

此籍当年一道友自图书馆扫得，其曾发给少数网友，略有流传并再加嘱咐不可随意外泄，却不意竟有人出售谋财。

故此道友颇为不忿，现受此道友所托，借由贫道之手，公开并加以注释。

《道祖记》此为宣化玄坛之法书，其文颇有价值，其中修炼及道法秘窍之处所言皆精，然因错谬传抄，多有妨碍之处，若能一一扫清，却是不碍其之用。

若说现代言语甚烦，难以言简意赅，仿古之文，却晦涩难通。故贫道皆用半文半白之言，想来大凡收听公众号者，多属高智之士，固不待疏。

若有真心学道者然又无下手者，细读贫道之文，自然可明些求之不得之秘窍，至于其它门派各有传承之士，亦可参照一二共同交流，若有讨论之处，可于公众号中留言或对文章评论。

所谓混沌之论，其所谓：混沌无名，上无所系，下无所根，上无八极，下无五狱，上无遍通，下无枢(1)机，时元始君混成焉。常呼吸元气，后生元通感水激真(2)精，至太极一分判而成两仪，上列三清，下分四大劫，又经四万劫，地生刚须(3)，刚须生滨牵(4)，滨牵生龙，龙生水，水生岸，岸生石，石生山，山生血，血化为太元少母(5)，生而能言，容姿绝妙，常游地藏之间，呼吸元气，元始天王知之，与之道气，然后日月有明，星辰有光，五运自分，气自正后经四万劫。

(1)、“驱”为“枢”之误

(2)、“直”为“真”之误

(3)、刚须：其状如蛇，可飞行，故又称龙祖

(4)、滨牵：其状如蛇生脚，生有十足，其状如蜈蚣

(5)、太元少母即太玄圣母，又称太元玉女、玄妙玉女，一云称是为东王公与西王母的之母，一云为元始天尊之母。

《道祖记》开篇内容述说，是欲开篇明义，其内容有所精简，有含糊不清之义，此法本多大多笔记之作，其外多经师传口授，然传言之间，亦不免多有谬误之处，依此说，可知出于葛洪祖师之《元始上真众仙记》，云：

《真书》曰：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所根，天地之外，辽属无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服结，天地浮其中，展转无方，若无此气，天地不生，天者如龙，旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑成自然饱满，大道之兴，莫过於此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见，受道天文，无为建初，混成天任，於今所传三皇天文，是此所宣，故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。故天真皇人、三天真王，驾九龙之舆是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，是其苗胤也，今治五岳。是故道隆上代，弊极三王。三王，夏禹、殷汤、周武也。是以淳风既浇，易变而礼兴，礼为乱首也。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起，而异法兴焉。既而九州湮没，帝业荒芜，此言验也。后来方有此事。道隆之代，其人混沌，异法之盛，人民猾伪也。

此说之中，述有常人不熟之理，即是由元虫，尔后生滨牵，又再生刚须，方才生龙。若依史理，此说实有无稽之处，然此经却非说此理。盖因大凡寻龙之法，必要循祖，龙何分真假，已然点透。

接下之元始论，与《三皇内秘文》相仿，摘而录之：

后经四万劫，元始化为盘古真人，与之开其左心、小肠，后方能言。又经四万劫， 生天皇王，十三头。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇内秘之法，乃斯文也。然后布列五方，成五岳之神，为五行之主也。在天为五星、五气，在地为五行、五岳。东方有东岳之神，乃阳木之君。南方有南岳之神，乃离明之君。西方有西岳之神，乃大著之君。北方有北岳之神，乃灵宰之君。

细看却有不同，因其细论有“天宫有八十一天，中有八十一路，以通尘世，天中大罗八天，中有玉清元始天王”。此因文减省，实录于《三皇内秘文》之后亦有：

九霄之上、八极之外，名曰大罗之天，中有玉清圣境，无上圣宗，无上仙君，大道之母，一气之君，号曰元始也。中有上清真境，元皇大道君所居。中有太清仙境，太上老君所居。玉京之山，珠林紫实，琼花凤髓，以生其上。中有八十一路，以通尘世八十一洞天。天中之祖圣、天中之祖宗、天中之神王、天中之帝君、天中之天官、天中之天仙、天中之天人、天中之大圣、九霄之神、五岳之君，皆五日一朝赴玉京之山。三境之内，元始之前，虽八天九地万万余里，远近皆集，顷刻之间也。

故此可知：人间有八十一洞天，有八十一路，可直达大罗天，故洞天乃是前往大罗天之通道，且有“远近皆集，顷刻之间也”之说。。

若以当今之说，洞天其如虫洞矣。

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