西河一片玉（三）（21~30)

道教中有很多咒语，以"唵"音为首，这与印度的奥义书不谋而合，实际上这类在道称之为梵音，这类梵音密咒是由印度古婆罗门的修士到古代中国与本土的修炼人士相互交流而产生的。

这种双向的交流，一方面的证据是印度本地的经文中，有一些修炼方法直接标明来自中国，而另一方面的证据是在道派的灵宝派有显然古婆罗门教的影响。

在南北朝时期是，典型的家族学问传承，而灵宝派早期主要形式是葛家道，在印度南部有不死圣人的传说，颇为有趣。

这个传说是这样的：森林里住着18个精通草药的“悉达”（Siddhar)。这18个人可不是普通的人，他们至少5000年前就生活在印度南部一块现在已经消失的大陆上。据说18个“悉达”都获得了永生的秘密之后他们就消失在森林中，只留下了歌谣在人们的口中传唱，人们相信，18个不朽的“悉达”至今仍生活在泰米尔纳德邦的密林深处。

而其中有一个“悉达”，名叫"伯葛"，据说公元300年的时候他游历到中国，借用一个中国年轻人的尸体复活，之后在中国的大地上传授他的学说，成了道教的创始人。他在中国留下经文以后，就带着一个名叫“裕”（YU）的中国弟子回到了印度，泰米尔纳德邦的帕拉泥山（PALANI MALAI）成为他活动的中心。”

一种说法，说是这位伯葛就是魏伯阳，然而魏伯阳是公元100-170年间的人，所以肯定是不对的。能符合公元300年这个说法的，恰好是葛洪（公元284～364年），而众所周知的，葛洪精通草药与炼丹，现今还有人因为从葛洪当年留下的经书里的线索，提取了青蒿素获取了诺贝尔医学奖。

传说很多时候是对现实的反映，按印度一向喜欢夸张渲染的风格，自然是不能尽信的，然而既然会有这样的说法，就反映了在那个时候，印度与中国文化有所交流，而这个交流的与葛家道中的传承灵宝经产生的灵宝道，而灵宝道的设定与梵咒采用，与婆罗门教之间的关联是再明显不过了。

可以显然推测的是，当初是有婆罗门的人士到了中国，而当时中国是士大夫阶层才拥有知识文化，所以自然就与家族门阈产生了联系交流，而这种交流过程中，也促进了道教中灵宝法的产生，甚至有可能主动参与了灵宝经的编写。

至于更往后世，灵宝派的内容被上清派所汲取，然后又归入了正一道，所以在道教很多地方都会出现有梵音密咒的情况。

值得注意的是，道教中的梵音密咒，并非是完全印度交流而来的，而是在这个密咒音节的基础上进行了更深入的改造。

典型的是，如“唵吽吽”这种音节，它的本义是什么，在印度是找不到相应的，因为在印度的梵咒，本质上还是梵语，大多是一些有意义的文字语句诗歌，表达有固定而具体的含义，然而在道教中按这样的方法是不可解的。

如果听过打雷的声音的话就会明白了，打雷是什么样的？先是低闷的一声，然后雷有轰轰之音，读到这里就应该明白了“唵吽吽”其实是模拟的打雷的声音。

说到这里，一些爱道之士，或会觉得失落，为什么道教还会使用外教的东西。

实际上，道能包含一切，才是道教真正强大的地方。

这个道理其实很简单，用筷子夹菜固然不错，然而吃西餐时还是用刀叉方便，如果你想尝尝新口味或想尝试一下怎么用刀叉，这便是不可避免的。

当然仍然还是要坚持的话，那么也是你高兴就好，直接用手抓着吃也没有关系，只是洗起手来就会麻烦了些。

这些只是形式上的东西，而不是根本，如果真正领悟到了道中的精粹，便会明白，这个世界上的任何一切，都在道之中。天地万物皆可以道御之，完全不必给自己加上不必要的枷锁。

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