谈谈拜太岁的原理及方法

在之前的《谈谈拜太岁》的文章中，出现几处笔误，故对收听之信众表示抱歉。最初是见公众号上有信众请让写写拜太岁事宜，故而12月3号便先在博客上先写了，然而文中所写案例是基于2015年而写，只是一直无空挪入公众号上。12月7号挪时，未直接挪移原文，随和将其中内容改为2016年的，以便合乎需要，改得仓促，未尝想笔误如此之大，故而致歉。

为免贻误他学，现另发一篇稍深入讨论一些的文章。

目录

关于太岁

拜太岁的原理

如何拜太岁

拜太岁的效果

关于太岁

有人觉得拜太岁不过是一种民俗或一种封建迷信活动，其实没什么用。也有人过觉得太岁的影响非常大，以至于谈到犯太岁就色变的地步。

这两种态度都是偏颇的。

所谓的犯太岁，指的就是某个生肖的人，当遇到自己所属的生肖的年份，称之为犯太岁。

然而，犯太岁的原理，实际是从命理而来，因为生肖本是人命理中八字中的年柱上的地支，而遇到该地支的年份，会加重其影响力，这个影响持续一年，这个是最传统的犯太岁。

所以遇到太岁的年份，要么人会运气更差，要么运气会更好。

然而，在这种基础上，考虑到命理关系，地支除了加重，还会有刑、冲、破、害四种关系，其中又以刑与冲的力量最强，所以通常与年支相冲的地支，出现刑的关系的地支，也是认为是犯太岁的。

《三命通会》有这样的记载：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”

更一步，还会考虑破或害的关系，实际上这两种关系，因为力量相对较弱一些，所以通常考虑比重会有所减轻。

比如以2016年丙申年为例，申为猴，属猴的就是犯太岁的，而寅与申相冲，寅称之为岁破，岁破直接被流年地支所冲，所以也是不利的。所以属虎的人，在这一年，是冲太岁。同时巳刑申，所以这一年，属蛇的是刑太岁的。

从意义上来说，2016年，犯太岁的主要就是猴、蛇、虎这三个生肖。

然而如果将害与破也考虑进去，申与亥是相害的，而亥是猪，所以可以称属猪的人害太岁，而申与巳破，则蛇还是破太岁的。

如果全部统计出来，可以将猴蛇虎猪，这四个生肖皆可以称之为犯太岁。

另外还有一些，将克也会考虑进去，再地支申为金，被金克的为木，即为寅卯，所以虎与兔，又火能克金，而巳与午为火，即为蛇与马，

于是便认为猴蛇虎猪兔马，皆是犯太岁了。

但是这样一下有六个生肖了，总共才十二个，这意味着每年犯太岁的人占总人群的一半，显然不太合理。

如果是只考虑刑冲，那么猴、蛇、虎，那么只是25%的人犯太岁，从一般的近似二八分布原则上来说，显然是三个生肖犯太岁更显合理。

如果进一步放宽到考虑破与害，那么也只是30%的人犯太岁，这样的角度来说，也是能够接受的，所以一般的犯太岁说法，大多包括四个生肖是比较合适的。

通常情况下，害与破的力量是较弱的，但是在一定的四柱条件下，克与害的力量也可能会产生较麻烦的影响。以害的情况为例，比如八字中有寅亥的，流年申会冲掉寅，如果日元为强辛乾造，冲掉的正财感情分手，还有个亥，亥为子孙，会变成.堕胎了，而堕胎显然对女性的身心伤害是很大的。

遇到犯太岁的情况，如果通过风水术数的手段进行细微调理，是效果最佳的，然而调理这方面，真正有把握做到调理十拿九稳的并不多。大多常见风水师的办法，就是让在太岁方挂个太岁壁或用个化煞的东西，这样的作用其实不大的。因为把太岁当成煞来看，本身就有问题，它的本质是流年的影响，而并非是仅仅一个单纯的神煞，神煞是影响的结果，而这里太岁却是引起问题的原因，怎么能够一样呢？

有人会问了，难道要求个运气，还要先学个八字吗？

答案是当然不用，八字学得再好，如果不会调理也是枉然，而调理方面，效果取决于风水师或卦师的水平，如果水平不到位的，调理不好反而不佳。

那应该怎么办？无论懂不懂命理，会拜太岁就好了。如此便会有人问了，为什么呢？

拜太岁的原理

道教中有六十甲子轮值表，其本名为《六十甲子本命星君》，而最近几年的轮值是这样的：

甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。

乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。

丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。

丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。

戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。

己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。

庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。

辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。

壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。

癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。

甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。

乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。

丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。

丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。

戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。

己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。

庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。

辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。

壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。

癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。

甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。

乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。

丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。

丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。

戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。

己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。

庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。

辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。

壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。

癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。

甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。

乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。

丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。

丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。

戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。

己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。

庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。

辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。

壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。

癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。

甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。

乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。

丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。

丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。

戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。

己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。

庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。

辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。

壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。

癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。

甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。

乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。

丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。

丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。

戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。

己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。

庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。

辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。

壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。

癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身

有一种误解是认为，相应的星君就是太岁，所谓的犯太岁就是冲撞了星君，所以要去拜，这种说法是不正确的。

六十子甲子本命星君是由地司太岁殷元帅所主管，设立六十甲子本命星君，是为了护佑世人，什么也不做无缘无故就冲撞了某个神明的说法，这怎么合理呢？显然也并不符合道教的宗旨。

实际上，敬拜值年星君是改善流年运气的一种办法，正如前面所述，命理存在的问题，如果想要解决，就可以通过敬奉相应的星君，于是便会加以赐福，从而使气运得到改善。

更早的时候，拜值年的星君，除了拜当值年的，还会去拜自己的本命星君，比如81年立春后生人，为辛酉年生人，如果到了2016年丙申年，除了拜值年太岁管仲大将军外，还会去拜本命的石政大将军，以护佑自身。

所以，明白了这个就会明白，拜太岁拜的目标并不是太岁，而是通过拜相应的星君，从而得到赐福。

那么赐福与通过风水术数调理运气有什么区别？

分析八字本身是一种对命理的结构分析及逻辑推断，通过八字可以推断出来最终福祸情况，了解结构及原因后，便可以通过风水术数来影响到八字的结构作用，从而使得对最后运算出来的祸福产生影响，从而改善运气。而神明赐福却是直接对结果产生影响，即不考虑中间八字如何运算，只将最后的结果进行修正。

换个有意思的比喻来说，用风水术数的办法，如同你在淘宝上买东西，反复比较并确定后，如果够强大你可以做个数学性的回规分析，最后找出性价比合适，又确定应该是真货的商品，加以购买，但其中风险仍然是存在的，即有可能会出现判断失误，虽然省了钱但买到假货。而神明赐福，如同你跟官方店有影响力的人关系比较好，于是帮你打个招呼，直接给了你个不错的折扣。

所以，也有人问及，敬奉神明就能得到赐福，那这样不是跟贿赂一样了吗？明白了这个就知道其实是不可能的。打招呼归打招呼，这并不代表可以无底线，如同商家可以给你折扣，但不可能赔本给你一样。

有人又问，是不是拼命给神明祭祀，拼命烧纸拼命烧香拼命磕头，就可以得到更多的赐福，这个当然也是不可能的，适量的做一些敬奉是表达敬意，但是凡事过犹不及，如果做得过分了，在人世反成奢侈浪费了，反而会惹来祸端。

因为在《道德经》中言及三宝，一为俭，一为慈，一为不敢为天下先。

所以道教是以俭为先的，当初曾经伐山破庙打击淫祀，破灭各地巫术，其中重要的原因就是民间淫祀太多，在大部分人生活质量并不佳的情况下，仍然进行各种丰厚的祭祀，这不但造成了社会生活资源的极端浪费，还给百姓带来沉重的负担，所以才会有伐山破庙之举。

所以，敬奉重在心意，适量即可，如果是变得奢侈浪费，反而违反了道教的教义与初衷。

如何拜太岁

拜太岁有一定的规矩，但其实也并不是很复杂，最简单的一种就是自己到宫观中，上香拜本命星君及当值流年星君，上香时需要进行祝祷，可心中默念，大体内容可以说：信士（信女）XXX虔心奉道，现居于XXX，今逢XX流年，惟恐气运不佳，故诚请XX星君赐福，保佑XXX如何如何，具体内容可以自己按自己的期望来说。

注意自己住哪里，姓名是什么，这个是必须要说清楚的，如果是在古代，还会提及一句自己是某某人氏现居于何处。至于生辰不用说也是可以的，除非你住的地方还有个相同姓名性别的，需要加以区别，那么有必要说一下。

特别需要注意的是，祝祷要说三遍，祝祷要说三遍，祝祷要说三遍。为什么？因为重要的话说三遍！

单纯以拜太岁来说，有些地区还会烧化一些相应的用纸，比如广东一带就有成包做好的拜太岁成套用品，直接在太岁方向烧化使用，淘宝上亦是有售。有些法师会说这些没有用，其实并不是完全没有用，只是效果是不如太岁符罢了。

在一些宫观寺庙中，也会提供一些表文提供填写，以供焚化，注意所填写的信息，与上面说的大体相同，有一些表文上会要求更细致的写农历生日或八字，如果实在不记得农历日期或八字的，宁可不填，也不要随意写个公历生日上去。

这里一定要注意，那怕是填了表文，也是必须去神明面前念的，表文实际上就是祝祷内容，如果不念便直接焚烧，是不行的。

为什么？表文是正式的公文，而道教中的传奏是要通过使者进行的，比如灵官传奏需要孙使者，玄坛传奏需要郭使者，地司传奏则需要蒋使者或者张先、谢佑二符使。

前面说过地司太岁是殷元帅，所以如果像请值年星君这种事，通常会要传奏到殷元帅那里，然而一般正规的地司传奏是要通过蒋使者进行的，当然也有其它的传达方式，但无论哪种，都必须符合一定的规矩。所以，这问题就来了，如果压根没有进行召将传奏之类的形式，所烧表文基本上作用不大，还不如老老实实在神明面前，直接祝祷借香通达靠谱。

顺便说一下，这也是为什么民间很多烧表的竟不如烧香祈愿的灵验的原因。

为什么？网都没连，你用QQ发什么消息？还是直接祝祷吧。

为什么祝祷管用？因为心神为丹元，丹元又上应北斗丹元星，故而心主神明，又周天星辰皆以北斗为宗，所以可以通过斗中传达给星君。

明白了这个，很容易明白，在道教的八大神咒，也是次序的，显然先要有“心神丹元，令我通真”，然后才会在烧香时有 “令臣关告，通达九天"的效果。

这些道理其实很简单。

然而，直接佩带太岁符，更是简便而有效的一种方式，但也有不方便的地方，即需要将符时时带在身边，对于粗心大意的人有遗失的可能，顺便说一句，像本派这样如果遗失了免费给补的估计不多，所以还是多加注意为好。

除上以外，还有升级的版本，要更复杂一点，是在家中安太岁，即供值年星君的牌位，通过时时敬奉以化解流年不顺，这个流程麻烦一些，讲究颇多，且自己不易操作，就不提及了。

拜太岁的效果

首先要明白，神明各有专司，拜太岁不是万能的，不可能因为拜太岁得到赐福后，就会立即咸鱼大翻身，从街头要饭的华丽变身为帝皇将相。

敬奉值年星君可以减轻及化解不利，并带来一定的益处，但这个程度是有限的，那么具体能够达到什么样的效果？

客观说，每个的命运情况不同，效果是不一样的，强弱也有区别，但对于大多数人来说，有相对可以确定的效果。

如以前面的命理为例，如丙申年将会发生分手并堕胎的情况，如果在正确的拜太岁后，虽未必能保证感情此年就一定如意不会分手，因为主管姻缘的并不是值岁星君的专职，但是类似意外怀孕堕胎这种附加身心的附加伤害是大多能够避免的，注意这里说的大多，并不是完全，因为它主是降低意外的机率，并不是让其完全没有概率。

又如某人突然一年来运气很差，这种运气体现在各个方面，比如感情也不顺，财运也好，总是犯小人，各方面都一团糟，看起来情况很严重，其实这种情况下突然一年间出现的情况，并不见得有多严重。如果四处找人，遇到不良的风水师或卦师，往往会加以恐吓，结果就会大量掏出钱款用以改运，并声称来年就能转运了，其实在这种情况下即使不处理，第二年也会明显有所改善，然后就往往被宣称成调理有效了。

实际上，这种情况下，如果去针对性的去拜相应的流年所值星君或使用太岁符，往往都会较快出现运气方面的改善，根本不需要等到第二年去。

当然，还有一种情况，确实有些人是确实运气开始走入了低谷，与这种只是单纯的一年间突然出现的不顺是有区别的，在这种情况下，拜太岁虽未必能扭转，但也是能在一定程度上进行减轻的。

明白上述道理，应该就能明白，过于轻视或过于重视太岁的影响，都是不正确的，最稳妥的方式，无论来年气运如何，自然还是来年开春后，拜一下太岁，总是有益而无害的。

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