谈谈耗散结构与阴阳对丹道一些修炼的部分启示

　　道家的思想里是讲阴阳的，在丹道中，其根本无非阴阳而已，但一般理解丹道，只能理解到阴阳消长，阳阴互根，阴阳转化，而对于阴阳中的细微变化却是难以把握，很难理解为什么只是阴阳的变化，能够产生诸多的现象。
　　其实这个很简单，可以做一个实验，如果拿一个杯子，里面放上薄薄的液体，其宽度远大于其厚度的时候，放在火上加热，杯子底部的热量会比较高，而顶部与底部显然会有温差。如果它们温差小的时候，它们会发生热量传递，不会有特别的变化，看起来就是整个液体均匀变热而已。
　　然而，如果顶部与底部温差很大，形成两个层，一个热一个冷相差明显，液体中会令人惊讶地出现六角形的小格子，而液体会从这些小格子里涌起，并在六角边缘下沉，形成规则的对流。
　　这种衍变的有意思的地方在于，它能够保存液体处于远离一种平衡状态。
　　通俗一点说，形成耗散结构的液体，如果能保持能量的持续输入，那么它就一直能保持远离平衡态，也就是说液体内部各种温度并不会一致，会有高有低。　　
　　这种现象叫作贝纳特流，产生的结构称为耗散结构，它是一种奇特的现象，并不仅仅局限于液体之中，在其它诸如化学或是激光等非线性现象中均会出现，实际上，在无处不有它的踪影。
　　热的如果认为是阳的，而冷的认为是阴的，当一层阴与一层阳相叠加时，它们并不总会出现阴阳相合，而是会在细节上发生作用，在阴阳之中，又会产生涌现出更多的事物。
　　这可以用来参证，阴阳为什么能衍生万物，正是自然界客观存在耗散结构这种现象，所以阴与阳在一起并不总会相互抵消，而是会互相产生衍变。
　　这说明一个道理，阴阳的转化也是存在的，并不是单纯的以为阴长阳消，阳消阴长，而是在阴阳消长之中，在一定情况下，会产生“衍变”的情况，而这种衍变产生，便是耗散结构的特点。
　　而这种衍生，便是如液体产生六角形那样，最类似于这种阴阳效果变化的，在自然界中，比如天气变化，在阴阳对流的时候，产生类似于液体中涌现的六角，所以古人中医与气候的模型中会采用五运六气的六角模型，也是这个道理。
　　要形成耗散结构必须满足一个特点，就是要有外在的能量持续不断的输入，而内部阴阳的摩荡会自发形成能量的通道，使得一些部分的能量多一些，一些部分的能量少一些。
　　如果放在人体，为了方便把气的运行理解为一种能量的话，这些能量通路集中的部分就会在穴位与经络处，而能量分散少的地方就认为不是经络及穴位所在之处。
　　明白了这个就能够明白很多修炼上令人迷惑不解的问题，为什么有些地方不是经络及穴位所在的位置，而气也可以到达那里，又为什么有一些穴位于正典所不载，其实那些就是处于稍密集但是又不是非常密集，比较模糊的地方，可以算是也可以算不是的能量聚集处。
　　而这种是一种“自组织”的形成，而“自组织”系统又会产生不断的“涌现”，如果这些“涌现”再符合一定的条件，比如产生的元素之间，符合五行生克的，即相互有抑制与激活的效果，那么又会构成一种智能反馈的结构，也就是说能够拥有一定的智能，对于固定的输入会产生智能的输出。
　　然后更有意思的人，生物的出现，本来就是一种自然涌现的结果，所以自身本身就包含着这种结构，并且通过食物摄取能量不断维持着生命的存在，以维持这种结构。
　　而人类更是这些产生的结构中比较复杂的一种，周围又是由多个结构所构成，明白了这个，再参照道经，便会明白上清派黄庭道中称：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神”的道理了。
　　人为什么可以修炼，因为天地本来就提供了人存在条件，但肉体的衰败，精神的衰亡，这是由系统非平衡状态往按宇宙平衡态的变化，所以万物最终的平衡状态就是死亡。
　　宇宙本身是否是孤立系统暂且不提，目前已知太阳持续对地球进行着能量输入，而生命又是一种非线性行为，所以地球上的生命能够不断繁衍生长，这显然是一个开放系统的耗散结构。
　　所以如果能够满足这样一种结构，并能让系统状态继续维持下去，使得消耗相对大大减少，便能起码达到延年益寿的目的，而这些，可以通过养生食疗，修身养性来实现。
　　正统的道家修炼，其目标远远不是如此，在正统的道家修炼方式，首先是要一个能量源头的。
　　在古代，采用外丹，或是服食一些天材地宝来补充，或是进行服气，道理都是一致的。同时还需要开启玄关，当玄关显现后，再开启鸿蒙窍，此处一通，便能带来先天一气，作为一种能量供给方式不断提供给修炼者。
　　而先天一气也不是胡乱使用，而是要化成阴阳，再让阴阳相交，阴阳相交水火既济，不是指的水火进入一种温和的调和状态，恰好相反，它们是进入类似于耗散结构的状态，所以丹经会称为：“泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋”，这些都是阴阳相交产生的涌现。

　　这还不是最有意思的，最有意思的注意耗散结构形成的特殊之处，阴是在阳之上的，而人体心是上，肾在下，是阳在上阴在下的，但心为离，中有一点阴，而坎中又藏有一点阳。

　　为什么不直接以心肾相交来修炼，因为它并不能形成构成耗散结构形成的条件的模拟，而离中所藏阴，坎中所藏阳，这个阴阳的位置才是符合开头的实验的。

　　所以运肾间气去走周天下降与心气相合，这是阴阳相消，于是坎中阳，心中阴便剥离出来了，这个过程称为抽添。

　　古人对此描述为：“虎向水中生，龙从火里出”的景象，故而真阴真阳显现，如此才能相合。

　　但是，这种阴阳相交产生涌现，必须先要达到一定的条件，首先持续的能量输入，这个有先天一气所来源源不断提供，其次要形成耗散结构的涌现，关键是在于阴阳的要有足够的落差，而这种落差的保证，是通过火候文武及沐浴来实现的，所以有时用武火有时用文火有时要停火，这是为了保证先天一气化生时能够保证一个恰好的度上。所以古人言：“火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥、水之滥不可不调匀，故有斤两法度。”　

　　在这种情况下，因为涌现的缘故，会自然出现神藏魄灭，精结神凝的现象，铅汞相逢的时候，也不是简单的相加在一起，如果以铅逢汞叫华池，而以汞逢铅，叫作神水，所以这个过程是要相互投，产生华池神水，至于顺序，自然是先产生华池后产神水。

　　丹道比较繁复，这里就先说到这里。

道家文化,道家祖师,道家思想,道家功法