如何才能保证拜神一定有效？

一、稽首与磕头有什么区别？

　　有时候，核心的要点一句话便能说破，不过懂的人不会去说，原因是没有缘份，资质太差的人看了也不会当回会事，所以没什么必要去说。

　　有很多人问拜神怎么没有效果？如何才能保证有效？

　　答案是，没有任何方法或其它人能保证一定有效，因为有没有效果，都在于你自己。

　　你是在拜神还是在磕头？

　　道教是不讲磕头的，只讲稽首，在道教活动及仪式中，很容易看到“稽首”这个词。

　　稽首最早可以追溯到上古时期，如在《庄子·徐无鬼》文中是这样说的：黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，日：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黄帝曰：“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存．请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

　　这段话是说：黄帝去寻找具茨山的大隗，遇到一个放马的小孩，于是便向这个小朋友问：“你知道具茨山在哪里吗？”

　　小孩说：“知道啊。”

　　黄帝又问：“那你知道大隗在哪里吗？”

　　小孩又说：“知道啊。”

　　黄帝觉得很奇怪，便说：“你这个小孩真奇怪，不但知道具茨山在哪里，还知道大隗在哪里，那么请问你知道怎么治理天下吗？”

　　小孩推辞了一下，黄帝又再问。

　　于是小孩就回答说：“要治理天上下，跟牧马有什么区别呢？去掉害群之马而已。”

　　黄帝听了，于是便行了稽首大礼，敬称为天师而退。

　　可见，黄帝是非常谦虚的，遇到小孩询问，觉得有道理，于是就行了稽首大礼以表示敬重。

　　稽首大礼是什么样的？

　　行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，通常为臣子拜见君王时所用。子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

　　如果把这里变成：黄帝给小孩磕了几个头，敬称天师而退，显然是人都会觉察出不对地方。

　　磕头，是把自己处于一种卑下的地位，然后去拜。

　　时常可以看到类似的文学作品，比如某人为了求饶命，连忙磕头求绕。又或恶人欺压良善之人时，强迫对方给自己磕头，对方表示得越加卑贱，于是恶人就高兴了。

　　稽首不同，稽首则是为了表示敬重、尊敬而拜。

　　绝不会出现一个人，因为强迫你给他稽首，然后就他就会分泌多巴胺了，因为他知道，你心里对他没有敬意，稽首也是没有意义的。

　　这就是稽首与磕头的区别。

　　道教讲究的是稽首，不是磕头，这个一定要明白，无论是道士也好，信众也罢，都不应该用磕头的心理去拜天地拜神明。

　　而是应该怀着恭敬的心态，对神明的厚德进行感恩与恭敬，这样去拜，才能真正收获效果。

　　神明不会因为你卑躬曲膝就赐福给你，当然如果你实在太惨，或许会可怜一下你。

　　但你真可怜么？你不可怜，既然不是可怜，为什么要帮你？

　　但如果你是满怀敬意去求助，效果就会大大不同了，因为你心怀敬意，心态端正，自然得福无穷。

　　有人不相信神明的存在，更不相信神明会赐福于人，信不信并不重要，实践才是检验真理的唯一标准。

　　只要自己去满怀敬意，对神明稽首认真拜上一拜，其中得福如人饮水，冷暖自知，并无须劳烦旁人多言。

　　满怀敬意地对待天地万物，并不是要你自甘堕落，更不是要你卑躬曲膝。

二、人有什么资格与神平起平坐？

　　中国自古有一个记载，现代是被人都忘记了。

　　《尚书孔氏传》说：“帝命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。”

　　《国语》中载：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”

　　颛顼，是中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。又称黑帝或玄帝，亦北帝。

　　他干了一件大事，古时人神混杂，混乱一片，而神总是扰民，于是他把神与人之间的通道封闭了，使人与神之间不会有相互的干扰。

　　这个叫“绝地天通”。

　　中国的文化离不开三皇五帝，三皇之中的天皇伏羲，对道教有所了解，很容易看到有一令牌名为“天皇号令”，此天皇便是指的伏羲。

　　所以，在这种意义上，人与神是平等的，但是很多神明恩泽万民之功德才是需要敬仰的。

　　稽首拜神，是对其功行表达敬意，而不是对其神通广大而卑躬曲膝。

　　以上。

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