《宗玄先生玄纲论》：道无弃物章第三十一

　　或问曰：物自道生，道无弃物，何独得道者灵长，失道者灭亡乎？愚应之曰：夫龙之与鱼，同育于水，明之与暗，俱生于道。龙则兴云施雨，出有入无。鱼则在藻而乐，失泉而枯。龙则得水之妙，而能化于水。鱼不得水之妙，而不能化于水也。上士则栖神炼气，逸于霄汉之上。下士则伐性损寿，沦乎幽壤之下。上士得道之妙， 而能化于道。下士不得道之妙，而不能化于道也。故鱼不知水之生乎己而弃之，非水之弃鱼也。人不知道之生乎己而弃之，非道之弃人也。或曰：龙鱼异质，明暗殊禀，安能使鱼化于水，凡化于道乎。愚答曰：若鱼能潜深渊，匿幽穴，不贪饵，及其大也，即奋鳞激鬣，超吕梁而为龙矣。人能游崆峒，息澹泊，绝嗜欲，及其至也，即含微契虚，蹈真境而为仙矣。所恨藏身不密，保神不固，而水之与道，岂负鱼之与人哉。

解释：

　有人问：万物是从道来，而道不会舍弃万物，为什么得道者灵长，而没得道的就会灭亡？我回答说：龙跟鱼，同样是从水里出来，都是由道所生，但是龙能兴云施雨，鱼即只能在水草里玩乐，一旦没有了泉水就枯死了。龙得的是水之妙，所以能化水，而鱼不得水之妙，所以不能化水。上士修炼栖神炼气，安逸于霄汉之上，下士则伐性损寿，所以死归于幽壤之下。上士得道之妙，所以能化于道，而下士不得，所以不能化于道。鱼不知道水能生自己而弃水，并不是水会弃水而去。正如人不知道能生自己而弃道，并且是道弃了人。

　 有人问：龙与鱼毕竟不一样，区别那么大，怎么可能让鱼化于，又怎么可能让凡化于道？ 我回答：鱼如果能潜在深渊里，藏起来，不去贪求饵，就能长得很大，而如果再努力上进，跳过了吕梁就能化成龙了。人游于崆峒，澹泊无欲，到了极致，就能含微契虚，进入真境而为仙了。只是怕因为藏身不严，让神不能坚固，而水与道，与鱼与人的道理不是一样吗？

分析：

　　所谓道不远人，而人自远之，这段比较好理解，所以说一些引申的内容。

　　很多人觉得，大家都是一样的，有些人怎么可能做得到呢？一旦听说谁会如何如何，立即就会生出反对的心来，说这不可能，那不可能，直到眼见为实。

　　这样看起来似乎很严谨，但其实犯了一个大错误，即是还没有确定某一件事，没有足够的证据与理论时，就先下了否定，这样是不对的。　　凡是未经证实也未经确定的东西，应该保留的是存疑的态度，虽不肯定，也不能否定，但可以尝试推论其可不可能，但推论仅是推论，却不可作为公理存在，这才是严谨的态度。

　　自己做不到的，别人也未必做不到。而自己不去做或尝试的，更不要去否定别人所做的。

　如去翻一下《世界吉尼斯纪录大全》上，有无数的人能做到别人做不到的事，更如现在视频网站上很容易翻到的《超强大脑》节目中，也有大量的人能做到别人做不到事情。再如已经成名的不少艺术作品，它们之所以有价值，在于作者常常因为做到了别人做不到的事。

　在衡量他人的能力的时候，千万不要用自己的标准去衡量，不然虽觉得别人肯定也不行，得到了心理上的安慰，但这不符合事实，也不利于正确认知这个世界，看待一切事物都会发生扭曲，这样不利于学道。　　所以，如果听言有人修炼如何，可以先从逻辑上推敲可能与否，然后再去求证，尽管这世上多是欺世盗名之徒，但还是有少量真修之士的，切不可见多了欺世盗名的，然后就认为世上没有真修了。

　　在下见过很多宗教人士，最初抱着美好的梦想入道学道，结果发现学到的根本不是自己原来幻想的那样，于是就生了怠慢之心，尔后久久之，自己也不信世上有修炼这回事了，于是就只会忙着奔波于务俗，靠着自己书上看来的言语，并结合一些江湖手段四处蒙骗信众。

　　这类属于堕落了的宗教人士，他们堕落的根本并不是因为道远于人，而是这些人本来便是生性不良，故而不能坚持正信，终究会走上这一步，于是离道更远。 古人为何说：道不轻传。唯有立志修道，心性坚定者，尊师重道，孝敬父母，忠厚仁义，方会传道。

　　其根本原因无非在于，如果不是这样，所传非人，非人或能学到法，却学不了道，如此便形同未传，所以必须这样做。 而对常人来说，只要自己坚心求道，总会有机缘走上正道，很多人把这个顺序弄反了，以至于终求而不得，非道远人，而是人自远也。

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