人身五性修身层次指迷

　　道教经典《洞神监乾经》载天老曰：人生於阴阳，长於元炁，未必尽备感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者刚，感其水者清，感其木者王，感其 土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可寿一百年；感得二者，可寿一百二十年；感得其三者，可寿一百三十年；感得其四者，可修 术，寿一百四十年；感得其五者，可为小道，可寿二百年；感得其六者，可为大道，寿无訾；感得其七者，可知鬼灵之心；感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聪明；感得十一者，终身无患；感得十二者，应其天心；感得十三者，五岳来朝；感得十四者，得二十八宿护己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得为圣人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得东王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北 君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身与天地俱；感得二十三者，神女来配；感得二十四者，与天帝交；感得二十五者，与上皇为友。

　　阴符经中有云：天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身，包含此义。此文主要是指出了修性的层次，有些道人修炼到一定程度后，要云游天下，要四处体炼红尘，其实这都属于性功的范围，所谓明心见性，这种见的性往往是单一的性，而性内包含是较复杂的，但这些复杂总的来说也不过是二十五中变化相杂而成，如果能把这些一一辨清认明了，每多感应一种，则己身的境界层次便会得到提高。

　　人身有五行，金木水火土，火性明，金性刚，水性清，木性王，土性仁，此五性相配生成二十五种变化，人如果能感应其中之一，能得寿一百年，能感得其二，能得一百二十年，感应如果达到五种，则可以得寿二百年。一般人在五性相杂成的二十五种性中，总多或或少感应其中一种，所以多是能寿一百年，再加上后天七情六欲的干扰变化，五性不纯，结果导致寿元往往不足百岁。

　　如果能感应其中六种，往往就能得大道，不存在寿元的问题了，如果能感知到七种，能通鬼，感知八种，能直接与神明沟通，得十种，则能得到大智慧。

　　如果能感应到十一种，那么终身不会有大的灾难了。

　　能感应到十二种，能感应到天心。

　　感应到十三种，则五岳可来朝。

　　感应到十四种，二十八宿也会来护佑自己

　　感应到十五种，则能得六丁玉女之助

　　感应到十六者，便能成为圣人了。

　　感应到十七种，能见到西王母。

　　感应到十八种，能见到东王父。

　　感应到十九种，可以召得太一。

　　感应到二十种， 能召到北君。

　　感应到二十一种，能召来仙人。

　　感应到二十二种，身与天地便合一了。

　　感应到二十三种，便会有神女前来。

　　感应到二十四种，能与天帝相交。

　　感应到二十五种，便能与上皇为友。

　　由五性组成的二十五种性，在每个人身上都存在，但是大多数人因为自身命理的缘故，通常并不知晓这二十五种是每个人都俱有的，因为八字命理不同，所感应情况也不尽相同，所以人往往就会表现出不同的性格，不同的做事行为方式。

　　修心养性，实际上修的就是自身之性，三教之中种种修性法门，实际上都是通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

　　在佛家认为，一切皆是空幻，看破了自然就能放下，而在儒家，是试图以道德人伦回归明了天性，讲究的是正气凛然，道家则是要清静无为，自然而 然，无论哪一种手段，实际上最终都跟天老所说的一样，人性中二十五种，一一感应，不受其所迷，性功就自然能上去了。

　　有志修行者，可参此经自我对比，作为修行的指导原则。

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