在家菩萨戒的问题--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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　　本文内容精选自柳师兄往期系列答疑，标题答案可在柳师兄回复中查找。因受时间与知识的限制，回复的内容不一定准确与全面，仅供参考。如有疑问，请以佛经原文及公认的祖师大德的开示为准。

不苦：

末学遇到疑惑，还请指点。比如，前世叫张三，今世叫李四。李四修行精进，命终往生极乐。末学疑惑的是，往生的是什么？张三？李四？中阴身？阿赖耶识？还是别的？

心上莲花：

生命是不断变迁的，现世的李世，是上一世的张三的自然延续。这一世我们进入轮回的是中阴身，往生极乐的，同样是中阴身。往生之后，在极乐世界的莲花中不断被净化，就会脱胎换骨，会得种种相好光明、神通自在、智慧圆融。虽然他是前世的李四往生的，但早已不再是当年的“吴下阿蒙”了。就像偏远乡下的丫头进城读四年大学回来，相貌、气质、观念，都会大变样了。

匿名：

我感觉，生活与持戒，往往很难相容。认真持戒的话，生活中很多事就没办法做了。请问该如何兼顾这两者？

心上莲花：

1、用车来打比方，人的福德，如同燃料；技能与努力，如同发动机为主的动力系统；法律、规章制度乃至戒律，就如刹车系统。越是性能卓越、动力强劲的车，越需要配备安全有效的刹车系统，是吧？嫌戒律约束了自己，就把戒律不要了，跟把汽车的刹车系统拆掉一样，出问题是分分钟的事。

2、戒律本身是规范我们的行为，不侵犯别人及别的众生，因此也能保障自身安全。理性持戒，对人生是有百利无一弊的。比如不杀生，则能免除因杀业带来的种种灾祸疾病；不偷盗、不贪不当之财，则自己的财富不会轻易失散；不邪淫，则不会感召邪淫带来的一系列灾难疾病，也不用担心被别人的老公(老婆)堵在门口；不妄语，一个公认的诚信之人，易得众生的信任……

3、但戒律本身是个工具，我们持戒不要持得过份谨小慎微，谨慎到变态的地步，就偏离了持戒的本来意义了。就如刹车系统过于灵敏，轻则导致这车没办法开了，重则造成翻车等事故。

4、而且，戒律也不是墨守成规，而是可以变通的，有开遮持犯之别。比如不妄语这一条，看到有人被追杀，故意指错方向，这是开许的；疯牛在街上见人就用角抵死，且无法用别的方法制止，则杀生也是开许的……灵活持戒，合理持戒，有百利而无一弊。

mnhy8655：

佛教否定人有灵魂，根据是万事万物都有一个由生到灭的过程，灵魂不可能只出生不灭亡，那么我想问的是出生灭亡这个是世间的二元对立法则，学佛可以脱离二元对立，那么为什么灵魂就不能跳出二元对立而存在呢？

心上莲花：

1、有个灵魂，就需要一个载体，必须有物质与精神的组合，才能构成一个有情的个体。但一切世间法，都在无常之中，在二元对立之中，所以不可能有个恒常不变、独立于时间存在的灵魂。

2、学佛的目的，正是为了超越二元对立。时空是一个二元对立的假象，因分别心而起的。将这个时空对立、及物我对立、喜憎对立等等分别心破除了，当下即是寂灭。这个寂灭，不离时空而又不落时空，无法再用是时空的概念描述了。寂灭不是一种存在，也不是没有了。“存在”本身，是建立在时空概念中的。

3、我们执着于哪一样，就会落在哪一样中。喜欢抽烟，心就为烟所缚，不得自在。嗜酒就会被酒所牵，不得自在。一切的瘾，都是打破平衡的产物，让人在苦乐两个极端中纠缠不休。这苦乐两个端点之间的摇摆，就是二元对立的一种表现。脱离了哪个瘾，就于哪一处得自在。对脱离二元对立的理解，可以以此类推，这就是古人所说的格物致知。

心静：

请教在家菩萨戒的问题，有师兄叫我一起去受菩萨戒，对居士菩萨戒不太清楚，请解释一下菩萨戒的情况，谢谢！

心上莲花：

1、五戒是一切戒的基础，能把五戒持圆满了，持别的戒就相对容易多了。所以建议师兄先学持五戒，看看能否持圆满了，持得圆满再受五戒，能持之不犯，再考虑受菩萨戒。

2、受菩萨戒，要明白受戒的目的与意义。如果发愿以成佛为目的，发菩提心、修菩萨道，在这种发心之下，去受菩萨戒，就对了。如果还没有生起菩提心，没打算生生世世修菩萨道，直到成佛，这菩萨戒就受得比较盲目了。

3、受菩萨戒的好处，是能生生世世生在有佛法的地方，能有种种助缘让自己走入佛门。但犯戒的后果也很严重。而且菩萨戒要求比较严格，在家修行，是很难持得很圆满的。十重戒宜慎重对待，别的轻戒，则主要看发心。万一犯了，也要不断忏悔以回归清净。在忏悔的基础上，多念楞严咒，也能让戒体回归清净。

4、若对戒律存有过于轻慢的心理，则不可受戒，这样容易犯戒；平时过于较真的性格，也不宜急于受戒，否则容易处处如履薄冰，过得胆战心惊的，这样就会把修行变成负担了，反而弊多于利。但即使不受戒，也要学习持戒，这是对自身最好的保护。

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