《傳忠錄》之《神氣存亡論》

《傳忠錄》

明張介賔撰

《神氣存亡論》

經曰“得神者昌、失神者亡。”善乎！神之為義，此死生之本，不可不察也。

以脈言之，則脈貴有神。脈法曰“脈中有力，卽為有神。”夫有力者，非强健之謂，謂中和之力也。大抵有力中、不失和，緩柔軟中、不失有力，此方是脉中之神。

若其不及，卽微弱脱絶之無力也。若其太過，卽弦强眞藏之有力也。二者均屬無神，皆危兆也！

以形證言之，則目光精彩、言語清亮、神思不亂、肌肉不削、氣息如常、大小便不脱，若此者，雖其脉有可疑，尚無足慮，以其形之神在也！

若目暗睛迷、形羸色敗、喘急異常、泄瀉不止，或通身大肉已脱、或兩手尋衣摸牀、或無邪而言語失倫、或無病而虛空見鬼、或病脹滿而補瀉皆不可施、或病寒熱而溫涼皆不可用、或忽然暴病卽沉迷煩躁、昏不知人、或一時卒倒卽眼閉口開手、撒遺尿，若此者，雖其脉無?候，必死無疑，以其形之神去也。

再以治法言之，凡藥食入胃，所以能勝邪者，必賴胃氣施布，藥力始能溫吐汗下以逐其邪；若邪氣勝、胃氣竭者，湯藥縱下，胃氣不能施化，雖有神丹其將奈之何哉？！

所以有用寒不寒，用熱不熱者，有發其汗而表不應，行其滯而裏不應者，有虛不受補、實不可攻者，有藥食不能下咽，或下咽即嘔者，若此者，呼之不應、遣之不動，此以臟氣元神盡去，無可得而使也。

是又在脉證之外，亦死無疑者。

雖然脉證之神若盡乎此，然有脉重證輕，而知其可生者；有脉輕證重，而知其必死者，此取證不取脉也！

有證重脉輕，而必其可生者；有證輕脉重，而謂其必死者，此取脉不取證也！

取舎疑似之間，自有一種玄妙甚矣！

神之難言也，能知神之緩急者，其卽醫之神者乎？！

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