六爻基础之世应歌诀

世应歌诀

天同二世天变五

地同四世地变初

本宫六世三世异

人同游魂人变归

六爻上下两卦，下卦三爻分为，天，人，地，三爻，同理，上卦也分为，天，人，地，三爻。

“天同”，意思即两个天爻相同，其他爻不同，世爻在二爻，“天变”，意思即两个天爻不同，其他爻相同，世爻在五爻。

“地同”，意思即两个地爻相同，其他爻不同，世爻在四爻，

“地变”，意思即两个地爻不同，其他爻相同，世爻在初爻。

“本宫”，意思即本宫的第一卦，例如乾宫为乾卦，依此类推。世爻在六爻。天地人卦都不同时，世爻在三爻。

“人同”，“人变”，同理。“游魂”，指世爻在四爻，“归魂”，指世爻在三爻。

附

《周易·序卦传·下》

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：玖锋