开篇：《关雎》为什么是《诗经》的第一篇

《关雎》这首短小的诗篇，是中国最古老的典籍。它为什么是《诗经》的第一篇呢？我从以下三个方面进行解析。

第一、爱、情、性是人类永恒的追求。子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。现代性学先驱霭理士说：“性是谁也无法熄灭的长明之火。”爱、情、性是构成人类幸福的内在要素。

第二、《关雎》描述了朴素、高雅和美妙的爱情体验。君子是兼具地位和德行的男子，而窈窕淑女是兼具体貌之美和德行之善的女子。这里君子和淑女的结合，代表了一种婚姻理想。君子对淑女的好感达到“梦寐求之”，求之不得辗转反侧的地步。通过交往、亲近、沟通，然后成为朋友“琴瑟友之”，最后油然而生，发展成为爱情“钟鼓乐之”。这个过程从钟情、爱恋、交往、沟通，直到两情相悦，最终走进婚姻殿堂，没有暴力，没有违背女方的意愿，不是青年男女短暂的邂逅，一时的激情，一时的冲动，是明确指向婚姻，是负责任的爱情，所以被社会广泛的认同。是一段令人向往的，朴素的、高雅的和美妙的爱情体验。

第三、符合中和之美的典范。《论语》中多次提到《诗》，但做出具体评价的作品却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”，这符合中庸之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说“风之始也，所以风天下以正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵扯到中国古代的一种伦理思想。在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善都必须以夫妇之德为基础，它可以用来感化天下。既适用于乡人的普通百姓，也适用于统治阶层的安邦治国。如此说来“关雎”之意大矣！小到家庭幸福，大到国家兴废。因为家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定，对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，继而提倡他所尊崇的克己复礼，重视道德修养的人生态度。老夫子也曾感叹“吾未见好德如好色者也”，所以一切克制，一切修养都首先应从男女之欲开始。因此，《毛诗序》把它推举为“可以风天下而正夫妇”的道德教材。

以上我从一、爱情性是人类永恒的追求，二、《关雎》描述了朴素、高雅和美妙的爱情体验，三、符合中和之美的典范；三个方面解析了《关雎》为什么是《诗经》第一篇的原因。那么问题来了，是什么力量使男女双方对对方产生激情，以至于“求之不得，寤寐思服”，“悠哉悠哉，辗转反侧”？请见下期《点燃激情的火种》

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