古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”

善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。

庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。

物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。

物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。

庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也。”

如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。

人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。

无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住！

物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！

庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。

庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。

因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”

忘却生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。

正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。

庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。

他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”

众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”

庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”

庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。

庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。

真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。

真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。

真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。

道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。

老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”

老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。

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文章转载自微信公众号：嗣汉天师府