河图什么时候成了图？
公田
=伴=读=音=乐=
河图，作为易学领域所谓象数论学派的思想根源和理论依据，始终被笼罩着浓厚的神秘主义色彩。“本河图”成了所谓象数派立论著述、阐释《易经》以及周易的不二法则。
那么河图到底是什么？易学领域的《河图图》、河图论以及象数论到底是如何发端、如何演变的？朱熹以及康熙皇帝玄烨（以下简称“康熙”）推崇鼓吹“本河图”“本图书”、“惟象数”的目的究竟是什么？
接下来，从四个方面加以综述阐论。
二、《河图》《洛书》二图的肇始者
目前，易学界普遍认为是北宋时期的著名道士陈抟（871—989年）创制了所谓的《河图图》（以下简称“《河图》”）和《洛书图》（以下简称“《洛书》”）。据宋史载，陈抟著有《易龙图》一卷，现已失传，但有《易龙图序》一篇载于《宋文鉴》存世。其中提到“龙马始负图”“已合之序”和“未合之数”等与《河图》有关的说辞，并论及“始《龙图》之未合也，惟五十五数。上二十五，天数也。……下三十，地数也”。
显然，陈抟的“龙图”即“龙马始负图”简称，指的就是所谓的河图。他的《龙图》或《河图》是因应《系辞传》九、十一两章的论述而作。由于《易龙图》这部著作失传，故他所言表的《龙图》《河图》到底什么样式，已经不得而知。但是，民间尚有据称为陈抟所作的《河洛真数》《河洛理数》两部由邵雍等后世弟子等整理之著作，论及并描绘了所谓的《河图》与《洛书》。
以下是《河洛真数》的《河图论》（无图）：
以下是《河洛理数》的《说河图篇》与《河图》：
以下是《河洛真数》的《洛书篇》（无图）
以下是《河洛理数》的《说洛书篇》与《洛书》：
通过进一步观察对比，发现《河洛真数》与《河洛理数》对《河图》《洛书》的描述，基本内容大致相同，但指向却相反。也就是说，《河洛真数·河图论》对《河图》的描述，与《河洛理数·说洛书篇》对《洛书》的描述，基本言辞语序一致；《河洛真数·洛书篇》对《洛书》的描述，与《河洛理数·说河图篇》对《河图》的描述，基本言辞语序一致。不仅如此，《河洛理数·说洛书篇》认为“则九位以定方，因二画而生爻”，“八卦由是生焉”，说八卦是洛出书神话的产物。《河洛真数·河图论》则言“以九位定方，以一长画二短画而生爻，以三而设位，易之道由之判矣”，认为“八卦由是生焉”，八卦是河出图神话的产物。
这些相互矛盾的阐论或许表明，陈抟或在陈抟时代，并未明确《河图》与《洛书》的图式，到底《河图》九数还是《洛书》十数，哪个该叫《河图》哪个该叫《洛书》，并没有形成一定之论（事实上，此后也曾长期争论）。
总之，可以肯定的是，《河图》《洛书》肇始发端于陈抟。他所言的龙图，应当是所谓“河中龙马负图”的《河图》以及相关联的从“河龟负书”或“洛龟出书”引申出来的《洛书》。
那么，陈抟为什么要绘制并大加赞颂所谓的《河图》《洛书》呢？
《河洛理数·说河图篇》认为，说清楚讲明白《河图》，可以使人“知天地所赋之厚薄”，使“大《易》之道灿然复明”。《河洛真数·洛书篇》也认为，“天地之间凡厥所生，无不禀天地之气数而成。故人之圣愚贤不肖，贫贱富贵寿夭皆有定分，而不能移者矣。”“自河图洛书出而始焉知万物之中，惟人为贵。”（注意，是人为贵而不是民为贵）但是，后来人们“反不知天地所赋之分，反越其分过其量，欺其数策，慢其至理”，如果“不有河洛之所自，是不知天地阴阳之本源”。原来，他认为，惟有说清楚讲明白《河图》《洛书》由来根源以及其中的命运数理，才能让天下臣民安分守己，认命服管。
（待续）
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文章标题：河图什么时候成了图？——河图洛书两图神化玄化轨迹考二发布于2021-04-19 14:05:01
