爻空化空终究无用

关于一个爻动而化空，很多书籍上并没有认真的讲过这个。

在上师的卦例中曾有两个卦例讲到动空化空的作用。

空爻化空，为彻底空，毫无作用。

而且是在没有日月或动爻的作用下，而遇到空化空之爻皆是无作用之爻。

实际上我在增删中也看到有关于空化空之爻，为作用，但这个仅仅是在理法上来论述。

也就是说，爻空化空，在理法理论上是不俱有生克冲合的作用的，为无用之爻。

先看增删卦例：（48页）

寅月  乙未日（辰巳空）占女痘，得坤之师

原断：酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，彼曰：目下甚危。余曰：不防，今日未申时有救。果于申时得明医救治。

此卦是占测孩子病，用神即是子孙，卦中的父母是忌神而发动，化空。增删中经常讲到一个概念，“神兆机于动”，那么看此卦父母忌神动所表现的是什么呢？

忌神为病，朱雀是炎症，虽空，毕竟象上而言是克子孙，也就是此象显示的是“目下甚危”，但是呢，忌神空而空，为无用之爻，所以眼下危险但也没事。（应期是动而逢合）

再看增删卦例：（35页）

未月甲午日（辰巳空），占子痘症，

此卦中可以看到，午未不是旬空，故而火动克世爻，而因为变爻回头合，所以暂时克不了世爻，谓之贪合忘克。应期是冲开的丑日。

再看旬空卦例：（57页）

寅月  辛卯日 （午未空），占父何时回 观之否

从第一卦断语，可以看出，野鹤是以动不为空这条理论来下断语的，但是不敢断，又起了第二卦。第二卦中父母旬空，如果以动不为空这条理论为依据，那么父母化未土应是以化合，火不克世断其现在不来才是啊，即便是断其必来，应期上也应该如上面占子痘卦是冲去未土的时候，解掉午火的合为应期。

在24页中的一例占父亲近病，也是官午火化未土，野鹤老人也是断曰，午火贪合不生用神。

或许有的会说，你举的卦例都是独发卦，独发之爻都是以象来为判断依据，不需要看是空是实。

再看增删中的非独发爻卦例：

未月  丁丑日  （申酉空）占母何时来？大有之井（76页）

此卦断语中在占测行人时，给出了两条理论，一：用神受合，不来；二：用神化退，不来。

这一卦中讲到了兄弟酉空化空也为化退，可是在断语我们看到“此乃兄弟爻空化空，亦能退也。”

而在随后的文中退神之法亦有四中列到：

可以看出，此卦酉金得动爻生，日月生，符合第一条。

既然动不为空，酉申能够得到生旺，显然也不符合第二条，酉金并不是休囚的状态。

那么，为何还言“亦能退也”？

同样，例（增删71页）节之需

其中说到“古以日月化空破……休囚而化空破”，这是野鹤在讲以前的六爻理论的说法，实际上这种说法也是正确的，但可能是野鹤老人没有明白一点，两者是从两个角度来讲的，一是理法上，另一个是象法上。

爻空化空，而且还是化空破的状态，从理法来讲，此爻已经完全是失去了作用，无能力生克，也不能力冲合。

纵看以上卦例，可以看到无论是爻化回头合，还是爻化进退，而在其他理论的条件下，对空化空之爻已经失去了使用条件，以象法来看其作用对事物发展及现状的判断。

为什么空化空之爻无作用还要用象法看呢？

神兆机于动，动必有因，而假以象也！

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