住宅风水的几大须知

六爻排盘六爻占卜

乐无为

住宅，在风水上叫阳宅，而阳宅风水最关乎于人，虽然其与阴宅发力一样，然却比阴宅更快，有的阴宅可能需要几代才能发福，然阳宅不同，阳宅只要人一住进去，祸福即寄于己身，故《阳宅爱众篇.自叙》:先生曰:“多甚，阳宅要于阴宅，阴宅得吉，死者可以庇生(乐无为解:死者可以庇佑生人 ) ;阳宅犯凶，生者可以既死，一脉无二理，迟速分缓急，公其知之。

而阳宅风水虽然与阴宅一样，只是稍有不同。比如看阴宅要看一线，看阳宅要看一片。阴宅贵在龙嫩，阳宅贵在龙老；阴宅贵藏风聚气，阳宅贵开堂纳气；二者虽不一样，然皆重龙真穴的，山环水抱。所以二者不过大同小异而已。

然阳宅以大局分国，省，市，镇.......乡....村。比如中国分三大干龙，皆昆仑山而下，其北龙以鸭绿江和黄河夹送为主要分干，尽于辽海。南龙以长江与南海夹送，尽至东南海。中龙则以长江黄河夹送，尽于东海。而昆仑祖脉高大，分布全国，其北方山脚入内蒙国成杭爱山，而北龙分支几条复入山西，河北，东北等地。中龙分支复入河南，西安，甘肃等地。南龙分支复入江南，云南，湖南，海南，广州，香港，澳门等地。（以上只是粗分，未尽细分，比如河道的分干各类入别的省，而有的干龙分支在那个某省某县）


其三大干龙共结三大帝都，其北帝都在北京，南帝都在南京，中帝都在长安。此为用神结穴，然各省各县，皆是干龙所分结，只是大结成省，小结成村，各有不同而已。

至于为什么有的省比有的省富裕，我认为是各种因素所在，不能光论龙脉，然龙脉之应，又不可不忽视，而在一省一村之中又有贫富之别，此小格局风水所造成的，亦与修德修善，做事做人等因素密不可分，故不可泥。不见历代《地书》开篇第一即谈德行之理？若德行不足，虽得地理，然天理不容，亦不能发福，此是风水根本。

然而风水当下的人来说，大致分两类性，一是城市住户，一是农村住户。其城市住户可以不论龙穴，而乡村住户必论。只因城市很难看到龙脉，虽然平洋龙脉看水缠，然现今地方地基均以改造，无法看出，而乡村完全可以。乡村若得龙所至，则可像山西省运城市闻喜县礼元镇裴柏村一样，其裴氏家族出宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，又可像龙虎山张天师家族一样，富贵两千年之久。若龙脉不吉，山穷水恶，则出刁民必多，穷恶之人必多，或一村贩毒，或一村卖假药，此山穷水恶出刁民是必定之理。

乡村风水需看龙真穴的，而城市不看，今就少从多，就难从宜，专论城市中注意的地方，虽是乡村亦可用。

其风水有十不居：

一不居冲口，流水口处
二不居城门口
三不居窖冶，化工厂
四不居不毛之地
五不居政府，监狱旁
六不居军营战地
七不居山脊，屋脊对射处
八不居人烟稀少，土薄水稀处
九不居垃圾场
十不居寺庙，祠堂，祭坛遗址处

乐无为解：

其一，所谓冲口一条直的大道或流水直冲大门口，所谓流水亦是。因此大道直射，多是先发后败，妇人守寡不可不忌。笔者有十几条类似这样的案例，其中两条是开店的，多是先发几个月，后来渐渐消退，至此快速转让出去，而住宅亦是，住宅多是家里贫穷，家中最长的男性枉死。

其二，城门口，乃气来气去之处，若得龙真穴的，藏风聚气自然可以不惧，如若龙不真，穴不居，山不环，水不抱。若居城门口，则气难聚，故不能发福，恐有寒风吹房，必丁财不旺。此笔者有三十例，均验。

其三窖冶，化工厂多是污染气息，黑烟之类的，其气不洁，纵是纳气亦恐生病。此笔者有十五例，均验。

四不居不毛之地，不毛之地，即草木不生之处，其地无生气，不可居。

五不居政府，监狱旁。政府之地地基均高，因其风水中地基高则聚气广故，所以纳四方之气，唯彼所用，若居旁边，恐被其地夺气纳，故不宜。而监狱旁边多是戾气。

六不居军营战地，此多是杀气，不可居。

七不居山脊，屋脊对射处，直射大门必凶，若射左，长房出问题，射中，中房出问题，射右，小房出问题。此笔者十多例。

八不居人烟稀少，土薄水稀处。亦生气不居之处，然若得龙脉所居，人烟稀少亦无事儿。

九不居垃圾场，此处多生疾病，必验。笔者有二十多例

十不居寺庙，祠堂，祭坛遗址处。此皆是阴气所居，若居寺庙旁恐见鬼多，生病多，笔者有五例是房宅建立在寺庙遗址处，皆妻离而多病。若居寺庙旁边，则多是见鬼。只是学校不忌，因学校属阳，有文昌之气，皆可镇在原来是乱坟岗或寺庙等阴气多的遗址处，然亦有例外，比如学校多栽松树，房子阴暗无比，此减阳而从阴，学校学生必定多病。此笔者有三例。

以上风水不可泥，比如军人必居战地，此军人可以不忌。道士和尚乃修道之人，其和尚自性广大，无生无死，

菩提本性无染无净，因方便而度人，以直心为道场，保任当下，众生是佛，佛即众生，此性在圣不增在凡不减，当知不修不证，即名云佛。其道士自修三宝，道性圆融，不在外不在内亦不在中，先天一点灵光化生万物，将自己元神变将行法，外修阴骘，内绝诸缘，坐忘虚空，真常应物，无物不应，逍遥世间，知此性无欠无余，性命双修，凡圣一如。此二者均是修善行法，纯阳至人，自可不惧妖魔鬼怪，修罗夜叉。而官员可不惧政府，狱警又如何不能居住监狱呢？

1.阳宅必通风要好，采光干净，此通风不好，必生病，采光不好，则阴暗潮湿，人必见鬼或生病，干净又是必定的。

2.房屋前不可种芭蕉，芭蕉多阴暗，阴暗多见鬼。

3.房门，大门不能对厕所，对厕所必定生逗生疮，干净无味，亦有问题，因其形象所在，比如有人门前是文笔峰，则其人文章必好，又若龙真穴的，则在古是状元，在今可能是大作家，也可能是很高职位的公务员。

4.大门前不可见阴暗小屋相对，亦因其形象所在（房屋以对面屋房做朝案之山），若有所对，必见鬼生病。

5.门前不可有高压之物，此必生病。笔者有几十例案例，比如开厂子的因为门前对面的房楼高压导致工人们工伤不断，又比如一人因对面房屋高压我房，导致父亲得癌症，兄弟出车祸，自己手断了，母亲死了。类似的多无其数。

6.房屋不可忌“宁可青龙高万丈，不可白虎高一头。”此乃俗师之法，我见多例皆左青龙皆无，或左青龙皆短而白虎高，或白虎长之富贵之地，此阴阳宅皆用，不可执。

7.大门可开在中间，无惧八宅理气，只因龙真穴的，山环水抱，而大门如人之口，以开中间方可纳气。如古代湖南大学岳麓书院，本朱熹所建，后差点因为一位风水师开的向所灭绝。其《岳麓书院四公德政纪略》碑中记载：“书院在深山之麓，创自宋开宝时，江岸有古石牌坊（位于今牌楼口路与湘江堤岸交汇处），定向与旧院向差一字，朱子（指朱熹）所欲改就之而未及为者也……癸未甲申间……照依朱子所定向，两山（指天马山、凤凰山）交会，大江（指湘江）横绕，路从古牌坊下而出，大修后，连科贤书叠荐……戊子年，当事以术士（以测风水为职业之人）祸福之言，忽改书院头门偏对麓右，白虎高昂千尺，院中灾病大作，几致撤散，幸德公纯庵来抚，予（王文清山长）为先后详述其事，德公按视之，曰：此如人面然，移嘴居右耳之旁，尚复成人面乎？立命有司唤匠作即行折改，刻其观成，门复旧制，院中暂次安堵如故……”。－－清·王文清（山长）

我认为此非白虎之错，何以故？因如我大门右边，则转以白虎做案，故右白虎转变成前朱雀，如何会因为白虎出问题呢？再有就是为何当时本身白虎高千尺，没问题，而后来出问题了呢？此时再看我前面说的，前不可有高压之物，则自然明白，再有《博山篇》云：“门中正，家道成。”风水之中，大门如人之嘴，本居于中，若嘴歪了，自然出问题。

然上法不可泥，《雪心赋》云：“贵通活法，莫泥陈言”风水所贵活学活用，如何会因一法所钉死呢？故此与庸师所忌白虎过堂，所喜青龙过堂有何区别？比如有一宅子，大道冲门，此时若还将门造在中间，虽然纳气通堂，但凶祸难逃。如果是我，我就会造在左边，或者右边。因活法的原因。我上面也说了，书院根本的原因还是高压，人有残疾而长寿富贵者，房亦有残疾而吉。此嘴歪还并非根本原因。

以上诸法均有验证，虽然只是阳宅风水中的一小部分，但都是通用的，为此，我提出来专论，风水书籍多是互相抄录，有伪有真，若不遇明师，则自难明晓其中，我师从曾文辿之后人，与山西闻喜县裴柏村族人，二师均修祖传风水，其二师祖传之法只用峦头，不用理气，虽然理气亦有的时候会用上，但不多，因龙真穴的，理气自然吉。山峦不吉，方位吉利，亦以凶断。时师言：用卦不用卦，用卦还是错。又言：登山不用使罗庚。

比如房子阴暗，大门直射，坐南朝北，其北方阴暗之气吹射房屋，而房屋旁边又是粪坑，又是垃圾堆等等，若理气家而言，皆符合三吉六秀，诸元运开向，此是吉是凶呢？

阴阳宅本以人为本，《黄帝宅经》:故宅者，以人为本。这句话大家都知道，只是诸多地师均执八卦二十四方位，而忽视峦头，故多害人不浅。


以上论说，只是冰山一角，就到这里，如果有空，还会再写。


乐无为  作于 丙申年 丁酉月 辛亥日 戊子时。