①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。
关注 ，学习易经从玩开始。
水风井
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔（qi）至，亦未繘（yu）井，羸其瓶，凶。
【经传释义】
井，通的意思，因为是通用的东西。古时候建设都邑，一定要凿井养育百姓，即使都邑迁改了，井制也不会改变。人以井以为养身的泉源，井却不因而有所减损，所以“无丧”；井被用来养人，而井却不以此为功绩所以“无得”。
只见往的往，来的来，人求养于井，也并不归功于井。繘，用来把打水的瓶引到井下；瓶，用来盛水而上。倘若繘没入井而瓶已经脱了钩，那么井就成了虚设的东西，而繘也成了虚悬的东西，所以说凶。
彖辞：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
巽木入水，取象为桔槔。《庄子》说：坎凿木材作为机械，后面重前面轻，提水像抽水一样快，这机械叫槔。即井上转水的辘轳，所以说“巽乎水而上水”。
巽为绳，象征繘；坎为虚，象征瓶。用繘系瓶，用来把水引到井上。井有水，取用不竭，所以说“井养而不穷”。
卦体三个阴爻三个阳爻，本是从乾坤而来。坤为邑，坤卦五爻化成坎，全卦就成为井卦，成井卦坤邑就改变了，而坎井不变，所以说“改邑不改井”。
《象传》所说的“刚中”，就是由坎卦的《象传》而来。刚中指坎卦五爻的“坎不盈，袛即平”，井之所以为井，就在这里。但井不能自己养人，必须有汲取的东西才能体现养的作用。用繘系瓶而下到水中，用瓶盛取水而向上，可见繘与瓶有汲水的大用处。
汔至而未繘，井就成了虚设，有什么用处呢？倘若瓶再脱钩，繘也没有用，其凶险已经可以知道了。汔，几乎的意思。繘，指井绳。羸，指井绳上的钩过于柔弱。
《系辞传》说:“井，德之地也。”这是就它养人的作用来说。井养人而不穷尽，用来比喻王者的政事以养民为目的。汲水的目的是得到水，为政的目的是得到民众的拥护，所以不可半途而废。孟子所谓“掘井而不及泉，犹为弃井”，也是这个旨意。
以这一卦比拟人事，井是节制的意思。井通过节制水来为养人作准备，正如人节制财物而为用度作准备。国家有治有乱，都邑会因而迁改但是井却仍然存在。
人汲用，井水无所得；人不汲用，井水也无所丧，井固然与得丧无关。人对于钱财也是这样。我听说过人抛弃钱财，没听说过钱财抛弃人。天下攘攘，都是为财而往；天下熙熙，都是为财而来。财在地上，任人取用而不会枯竭，正如水在井中，任人汲取而不会穷尽。
但汲水不可以空手前往。卦体是坎水巽木，坎水为井，巽木为辘轳，又为绳，互体离为瓶，兑为口，象征井口。这是说用辘轳的绳系着瓶，下入井口，汲水而上。
《彖传》所说的“巽乎水而上水”，是井象；不管在什么地方都不迁改，是井的品德。井若不繘，就无法汲水，即无法发挥作用；瓶既然脱钩，势必坠人井中，这样汲水者就凶险了。彖辞虽然是为井而说，但不只是为井而说，凡天下节源通流的事情，都可以作井看。
卦体以坤卦五爻化坎水，以乾卦初爻化巽木。乾为用，利用的是财，有益于身体的是养，都是切要的人事。有水而不知如何得到，井就差不多成了虚设；有了财却不知道如何运用，财终究要归于浪费。这不是财的过错，而是人不善于取用的过错。这就是君子为什么“劳民劝相”，为天下通达财的源流。
以这一卦比拟国家，井的作用是养百姓。井因应人们的所养而养人，而自己并不知道它的作用；王者以德养育万民，因应万民的所利而利益他们，而王者也不会自夸对百姓的利益。
巽为入，坎为信，井即静。能入所以能通，而取用却不涸竭；能信所以能深，都邑改了，井还是不迁移；能静所以能安，因应而不烦劳疲倦，这是刚而能中的品德。君子效法井德以它的渊深来修养自己，以它的可以养人来恩惠百姓，从自己推及万民，利益就普遍了。
但君子如果具备这样的品德，却没有好的际遇，那就要听任天命，正如井能养人，而汲用与否在于人一样。其中或得或丧，或吉或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不会因而改变。
汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其变化很迅捷，如果弃置不用，那么不但器具被废弃，井也被废弃了。
为政的手段是德行和礼制。用德行来引导，用礼制来整顿，使人发生变化的作用很神奇；但如果废弛而不用，那么不但行政的手段毁坏，政治本身也毁坏了。所以制作《周易》的人以无功来垂诚，以有凶险来提醒，也是深为功败垂成的人惋惜啊!
通观全卦，井卦倒过来就是困卦。《序卦传》说：“困乎上者必返下，故受之以井。”《杂卦传》说：“井通，而困相遇也。”井卦上下卦易位就成了涣卦，涣卦《彖传》说“乘木有功”。
井卦取象于辘轳而不取象于舟楫，但是用巽木是一样的。井的旁通卦为噬嗑，噬嗑是进食的意思，有井卦养的含义。井的下一卦为革，革是改革，有“改邑不改井”之象。
要之，井之所以为井，是由于汲用而不会穷尽；它的作用是养，是在地中而不迁改的缘故；它的品德在于阳刚而得中，汲用或不汲用，对井来说本来无所谓得，也无所谓丧。你汲用，他也汲用，任凭人们往来。
如果舍去，打破了瓶，却以为井水不可食用，就是自己废弃井了，井固然是无咎的，而汲的人则凶险了。
全卦以坎为主，是井中之象，以阴虚为汲用的出口。
初爻属阴而在下位，故为“井泥”；
二爻属阳而无坎水，故为“瓮敝漏”；
三爻阴阳得位，有上六相应，故为“受福”；
四爻修徳补过，故为“井甃”；
五爻阳刚中正，故为美好的泉源；
上爻进而养人的功用成就，故为“井收”。
从卦时来说，
巽初爻值春夏之交，水潦混浊，所以井有泥。
二爻值离卦所象征的夏天，所以水中多鱼。
三四两爻为秋天，秋水澄清，其中三爻为坤，泉水泄在地上；
四爻为兑，所以毁折。
五上两爻为冬季，故井水寒而凛测；
上爻终结坎卦，为水的作用的终结。
大致上，下卦坎水流行于东南，失时而没有际遇，所以不吉；上卦坎水归西北，得到有利的方位，所以多吉祥。
象辞：木上有水，井，君子以劳民劝相。
坎为水而在上卦，巽为木而在下卦，卦象为“木上有水”，即《彖传》所谓“巽乎水而上水”。君子玩味这样之象，修养这样的品德，而用以“劳民劝相”。劳民指使用民力，劝指劝导，相是辅助。
坎为劳卦，互卦为兑，兑为悦，有以愉悦劳动百姓之象；兑又为口，巽为同，为交，有同心相助之象，故说“劳民劝相”。
天下的百姓无穷，一个人的养育难以周到，君子于是招来百姓，指挥、劝导和辅助他们，使族党邻里之间相亲相爱，使贫穷患难的人得到抚恤；开导诱掖，以尽相生相养之道。这样养民，就抚恤周全而没有一个人被遗忘了，所谓“井养而不穷”，就充分体现出来了。
【一辞多断】
问时运：目前交木水相生的运，正可以相助而成事。
问征战：有大水淹灭树木之象，水军有灾厄，应该出力相助，这样可以脱险。
问功名：“木上有水”，有春雨发生之象，功名有希望。
问经商：有利润超过于资本之象，吉。
问家宅：屋的梁柱，恐怕有因为水湿而溃烂的地方，应该赶快修葺。
问婚姻：坎为男，巽为女，男在女上，是阴阳的正道.吉。
问疾病：肾水横溢，应该赶快调治。
问胎孕：生男孩。
初六：井泥不食，旧井无禽。
象辞：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
【经传释义】
“旧井”是坏了而没有修治的井。禽指辘轳的轴，是用来运转繘的，上面刻有禽形。也有人说是因为轴转动的声音像鸟鸣，所以说禽。
初爻的位置最低，象征井底，水干涸而泥污浊，故说“井泥不食”。成了废井，时间长了泥水就有毒，所以人们不食用；辘轳上的禽形也就腐朽而没有了，故说“旧井无禽”。
《象传》以“下也”解释“井泥”，是说泥在井下，所以不可食用以“时舍”解释“旧井”，是说井已经废旧，故为时运所舍弃。
《鲁语》“取名鱼，登川禽”＂，韦昭注：川禽是鳖蜃之类。《易林》遁变井的卦说：“老河空虚，旧井无鱼。”“无禽”即蜃蛤鱼蛙之类。这种说法也有根据。
【一辞多断】
问时运：时宜已过，气运已衰，不为世间所用。问征战:有兵器陈旧朽坏，不能制胜的忧患。
问经商：货物陈腐，无法贩运和出售。
问功名：年老无用了。
问家宅：荒芜己久，不可居住。
问疾病：是老病，无法治疗。
问婚姻：人品卑下，虽然属于旧亲，但是不成。
问讼事：一定不会得理。
问胎孕：生男孩，防止难以养育。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
象辞：“井谷射鲋”，无与也。
【经传释义】
“井谷”指泉穴。《汉书?沟洫志》说，井下相通水为井渠。井中固然有旁穿的孔穴，二爻变阴则下卦为艮，艮为穴。鲋，小鱼，《子夏易传》说是虾蟆。
井是五月的卦，所以有虾蟆。《尔雅翼》说：鲋即“鲼”，现在作“鲫”。二爻在巽体，巽为风，风主虫，虾蟆与鱼都不离介鳞虫类。
“射鲋”，古时候有射鱼的游戏。《准南子?时则训》：“季冬之月，命渔师始渔，天子亲往射鱼。”《史记》记载：秦始皇到芝罘，射得了巨大的鱼。井谷没有巨大的鱼，所射的不过是鲋罢了。
瓮，盛水的陶器，与瓶相类似。二至四爻互兑，象征兑口，巽在下卦，象征底部已经穿孔，故说“瓮敝漏”，即《彖传》所谓“羸其瓶”。
井水，向上汲才有用，而谷水下注，像无底的瓮一样，还怎么发挥井水养人的作用呢？只以射鲋为能事，所以为君子所不取。
【一辞多断】
问时运：所得很小，所失很大。
问征战：误中敌人的计策，军队进人幽谷，以致锅破粮缺，仍然无法脱险。
问功名：猎取虚名，怎么能长久？
问经商：为了贪取意外的钱财，而失去本分中的利益。
问婚姻：门第低微，名声破败，不理想。
问家宅：住宅有废井，井口已经残破，井水不可食用。
问疾病：是下漏的病症，医冶可以痊愈。
问失物：失物已经破败，得到也没有用。
问胎孕：生男孩，防止这婴儿有残疾。
九三：井渫（ xiè）不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
象辞：“井渫不食”，行恻也；求王明，受福也。
【经传释义】
渫，修治的意思，指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥，二爻井漏，三爻居巽卦的终位，巽有洁齐的含义，所以为“井渫”。井渫则泥被淘去，漏洞被堵塞，水就清洁而可以食用了。
如果仍有不食用的人，那就不是井的问题了，犹如人像洗澡一样沐浴在德行当中，惠泽足以养人，当局者虽然不知道，旁观者却知道了。
我，旁观者的自称，意思是说，这样清洁的泉水，竟然弃置不用，我为此心中侧然。
井既经过了浚治，汲水养人的作用就没有超过它的了；如果仍然不汲用，就是严重的不明了，哪里能得到明达的君王出来汲用它呢？这是众人祈祷而为它求用的话。
王指五爻，三至五爻互离，故为明王。阳为福，比喻王者任用贤才，则德泽普遍敷施，远近的人都能享受福泽。贤才的福也就是明君的福、天下的福。“并受其福”，指一口井的利益遍及千家万户。
【一辞多断】
问时运：怀才不遇，这是命运造成的。
问征战：兵器已经修治好，士卒们可以使用，但是没有主将，以致士气颓丧，这是可惜的。
问经商：眼看着货物云集，可以获利，却不贩运而只知推诿，这没有用处。
问功名：有才能而没有气运，为当政者所抛弃。两年后到五爻，有得到录用的希望。
问婚姻：目前不成，到五爻一定成就，时间在二年以后。
问家宅：住宅一定有久已湮没的旧井，应该淘净。能食用这井的水，一家都会获福。倘若不淘井也不食用，那就太可惜了。
问疾病：一定是心神不安的病症，应该饮井水或泉水，可以痊愈。
问失物：一定坠入井中，要汲取它，可以得到。
问胎孕：生男孩。
六四：井甃（zhòu），无咎。
象辞：“井甃，无咎”，修井也。
[经传释义]
甃，以砖垒井，用来防止井的败坏。卦中三个阳爻为泉，三个阴爻为井。初六在最下位，故说泥；上六在最上位，故说收；四爻居二者之间，不失正位，故说甃。
井的毁坏，是由于污浊而不修治，至于无用，四爻能垒井，所以“无咎”。有四爻的垒井，オ有五爻的“寒泉食”。五爻得以养人，全靠四爻的甃，甃井的功绩，不能说不大。
【一辞多断】
问时运：正是运途改变的时候，应该自我修饰，不但无咎，还有希望进步。
问经商：应该整顿旧业，这样自然可以获利。
问功名：通过自我修养来立名，二三年后，可以大得志愿。
问征战：《诗经) 所说的“修我矛戟，与子偕作”，就在这时候。
问婚姻：还需要等待时间 。
问家宅：这住宅以改修为吉。
问胎孕 有弄瓦之象，生女孩。
九五：井冽，寒泉食。
象辞：寒泉之食，中正也。
[经传释义]
冽，水清的意思。井水在上面，故冽。九五为坎卦的主爻，居中正的位置。坎为寒泉，辰在子，子属水，位于北方，所以寒。水的性质冬天温，夏天寒，这是阴中纳阳、阳中纳阴的性质决定的。
井是五月的卦，所以冽而寒。孟子说：“夏日饮水，冬日饮汤。”值于这仲夏的季节，汲取寒泉饮用，正是时候。
井经过三爻的渫，四爻的甃，泥被淘去，漏被堵塞而五爻的寒泉才出井。修复它的人众多，受它的福泽的人也就多了。
王者的德行润泽万民，遍及四方，也是这样。井卦旁通噬嗑，噬磕是进食的意思，所以说“井冽，寒泉食”。
【一辞多断】
问时运：家道必定贫寒，幸而行运的时宜，有被任用的希望。
问经商：井里出寒泉，比喻财源的长久，有获利的希望。
问功名：品行中庸正直，可以享受列鼎而养的荣华。
问家宅：有廉泉让水的风范。
问婚姻：家风清白，同甘共苦，是夫妇的正道。
问疾病：是外寒里热的病症，应该服寒凉的药剂。
问胎孕：生女孩。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象辞：元吉在上，大成也。
【经传释义】
收指用辘轳收繘，幕指井盖。“勿幕”，即彖辞所说的“往来井井”。汲水的人众多，无昼无夜，取用不竭，井固然不会专擅它的所有、私占它的利益，而是任人汲取，所以“勿幕”。
上爻居坎的极位，偶画两开，有“勿幕”之象。孚指五爻，五为明王，是能汲用的人。“元吉”，元是大的意思，指井的利益大，所以吉也大。
“在上”，指上爻在井口，养人的功用从这里体现。“大成”，指井养之道，到此得以高度成就。阴柔在上位，爻辞多不吉，阴爻在上位而说“元吉”的，只有井这一卦罢了。
【一辞多断】
问时运：功德在世上，信用在人们，“大成”以至“元吉”，是极盛的时运。
问功名：有大用大受之象，不是一个官职、一个城邑那么微小。
问经商：商务会集，利益浩大繁复，可以持久而盛大，无往不吉。
问婚姻：上爻应在三爻，三爻说“并受其福”，可知两姓都吉。
问征战：军队将出发就会撤幕，“匆幕”，即撤幕前进。一战成功，故说“大成”，吉。
问疾病 “幕”也作“暮”，指朝夕之间就可以痊愈。
问胎孕：生女孩。
延伸阅读（儒释道古本及民间大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：井卦发布于2021-04-19 20:10:28
