五十一、浅谈太乙金华宗旨

昨天有道友约了太乙金华宗旨的稿子，今天就来简单谈谈，太乙金华宗旨的练法。

开篇文中就讲到：“太上见化，东华传递某，以及南北两宗，全真可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。”

接引上根，所以这个方法，练起来不容易。所以他讲后面到，金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

这里讲的丹，按照一般我们平常接触的丹法来讲，就是玉液还丹，参同契云，金来归性初，谓之还丹。还，就是还我本来面目的意思，玉液了性，金液了命，与这里讲的也恰好相同，明心见性。

七返九还，七返还丹，七是火数，火者神也。所以七返，换个角度来讲，也叫神还魂。原文在第二章中讲到，“魂在天心，阳也，轻清之炁也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。”不过练魄强魂而已。

修行这个，关键处在回光。书中教人个看鼻端为度的方法，讲得很清楚了，照着学就可以了。

这里的难点，还是在止观。大多数学这个的都是止而不观，或者是观而不止。

打个比方，很多人讲的要清净无为，什么都不做，这就止而不观，这种现象，不止金华宗旨，修行都是一个理。观而不止，这种也不少，比如有人练内观的，观想各种颜色的光，各种神仙，或者虽然观照丹田，心里的念头，却是不断。虽然是观，但七窍不返一窍，虽然身体没动，心却没停过。

再其次，就是调息了，祖师花了一个大章节讲这个，关键处在这句：

“神明漏尽，如木槁灰死矣。然则欲无念乎？不能无念也，欲无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。”

初学的人，不可能没有念头，不可能没有呼吸，所以就正好用个方便法门，就用这些个不可能，修出个可能来。心息相依，把自己的念头与呼吸的感觉，相互混溶在一起，反而可以即感觉不到呼吸，念头也不会杂乱，混混冥冥，突然身心两忘，真息现也。

修炼的理论，都是相通的。这个方法，也不出忘形养气之旨。至于回光缪差，只要是安心息相依去的，不会出这个问题。后面列举的三种验证，以前学这个的时候都有过，不过也不用太在意，这个只是让人自己判断自己有没有修错。

最难的地方，在凝神入气穴这里，先要云满千山，再月涵万水，最后气脉大定，才可以采乾阳真药。这个真药，就是其他丹经里讲的大药，这是上田练法的区别处。

此处这凝神入气穴，可能有人会搞不懂了。其他很多丹经中，凝神入气穴不是很前面的步骤了，怎么采到大药了，才算凝神入气穴？这就是一个丹经的演变问题了，越到后面丹经讲的东西越复杂，自己创立的名词越多。比如以前丹经讲的奥秘，只有玄关、药物、火候，其他的都是不重视的。到了现在，重视的都是任督二脉，大小周天，大开关小开关，这个经脉，那个穴位。所以越往后，修成的人越少，也是正常现象。

这里讲的气穴，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入炁穴。包括了精水、神火、意土，不就是真阴真阳加真土，正好接个圣胎，后面功夫与其他丹法的功夫，就是毫无区别，温养十月，脱胎换骨。

修行这个，切莫被光所迷，这里面讲的光，是灵光，而不是红橙黄绿青蓝紫。之所以叫金华，取得是药的属性，而不是颜色，金来归性初，谓之还丹。

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编辑：木由