八月初一，许天师得道成仙日！斩妖除魔广布忠孝，举家拔宅飞升的祖师！

许真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。曾外出打猎，射中一鹿。鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。真君怆然感悟，折弩而归。祖师赋性聪颖，博通经史、天文、地理、音律、医学、五行学说，尤其爱好神仙修炼。

二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛祖师学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后在南昌西郊的逍遥山（今西山）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二岁。

视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。也就是说，许真君到旌阳后，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。

旌阳闹饥荒，祖师以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。其后又出疫病，死者十之七八。祖师以所授神方拯治之，符咒所及，登时而愈。沉疠之疾，无不痊者。其他的郡的病民相继而至者，日有千计，于是将标竹于城外十里江水，将符水撒入其中其中，饮者都痊愈了。当地的乡民都用歌谣称赞“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为”。

许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年。他率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。

东晋元帝大兴四年，许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”。北宋徽宗政和二年，追封为“神功妙济真君”，升观为宫（观在今江西南昌西山），赐额为“玉隆万寿宫”。现南昌西山万寿山有锁龙井，传说是许真君御孽龙的地方。

南宋绍兴年间，玉隆万寿宫何真公祈请许真君降临解救战乱，得授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等，净明大法遂行于世。元初刘玉清祖师整教法教理，正式采用“净明”为教派名称，《净明忠孝全书》收于《正统道藏》太平部。

据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有许真君，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许真君所得。《墉城集仙录》称，谌母“密修道法，积数十年，…… 吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 

许真君世寿一百三十六岁，东晋宁康二年，八月初一得道成仙，世人尊奉他为“许仙”。八月十五中秋日，举家四十二口，从豫章西山拔宅升天，鸡犬随之。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

西山十二真君：吴猛、时荷、郭璞、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。与许真君，在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、福建等七省逐蛟治水，制巫镇妖，为民除害，炼丹修道，采药济世，修养真气，领悟玄机，现存《十二真君传》等。

许逊任旌阳县令时，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，田亩颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的、药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。

元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，启程时，送者蔽野。有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。

许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成“许逊锁孽龙”的神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。

许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一得道成仙，世人尊奉他为“许仙”, 八月十五中秋日，举家四十二口，从豫章西山拔宅升天，鸡犬随之。这就是“一人得道，鸡犬升天”典故之由来。

至今，许真君净明一脉仍然广为流传，其倡导的“忠孝”之道更可看作修道之本，值得所有人为鉴修真。

所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境。净明道教义以融合儒释道为特点，该教自称净明忠孝道，继承道家关于“道”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收儒家的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，主张融合三教，认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。

净明道极力强调忠孝大道，维护社会纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。