唐普式祖师 | 唐密的回传和当代唐密复兴

王弘愿，字师愈，号圆五，广东潮州人。生于公元1876年农历7月18日。早年丧父，家境清贫。然好读书，自力研讨。对文史哲理无不涉猎。其日文造诣颇深，中年尤好佛学。曾在潮州中学执教八年，民国初年任该校校长。后获日本东密传法院流丰山系管长、大僧正权田雷斧大阿阇梨所著《密教纲要》，甚为喜好，乃译为中文行世。由是中国人得知日本密宗和雷斧其人，赴日求法者日多，江浙有大勇、持松、显荫诸和尚。沪上有程宅安居士，香港有黎乙珍居士，皆为当时之俊彦。雷斧由是察知中华密教有重兴之机，并认为与王弘愿居士特别师资道合。乃于1924年5月27日以研究密教名义，率其徒小林正盛等人来华。是年6月至潮州。即在潮州开元禅寺设坛为王弘愿居士灌顶，传授金刚界胎藏界两部大法。沙门数人亦得乘机参加。对此特殊盛举，不但为国内佛教界所赞赏，亦为日本古义、新义诸派所随喜和支持。或赠予秘典，或贻以法具。密教宗风由是于中国大振。雷斧阿阇梨回国后，复请得日本政府于庚子赔款中拨千金为王弘愿居士赴日学密之资。1926年夏，王弘愿居士五十岁，在日本获得传法灌顶，密号遍照金刚（即大日如来）。从历代祖师经验，秘传皆得全部传承。位当密宗普门传灯大阿阇梨第四十九代祖。从此，失传数百年之密宗，又在我国复兴了。

王弘愿大阿阇梨（传法大师）自日回国，即在潮州自住处所，设立“震旦密教重兴会”，开坛灌顶传扬密宗。同时创设潮州刻经处，刊行密教重要经典、秘传宝籍、修持仪轨。又将其所学心得，集中刊于《密教讲习录》（共刊出三十余册）。此外还有《赞槐堂诗文集》、《圆五居士集》等等。

孙中山先生认识到唐密这个传统文化的光辉伟大，认识其特殊性和宝贵性，所以题匾“阐扬三密”，此匾现在广州市大佛寺内。看其意不但以鼓励，而且要求“阐扬”，迅速传播起来，以为国为民服务。

密宗既在广东复兴，不但学法的人不断增加，传法据点亦在不断增多。除潮州“震旦密教重兴会”外，广州有“解行学社”建立的“解行精舍”。其中设有学佛部、佛学部、佛事部皆有专人负责，并建立灌顶坛、护摩坛、藏经阁、狮子堂、弥勒堂、龙华堂、社园、客堂、宿舍、斋厨等无不齐备。汕头有“密教重兴会”，亦有一定规模。此皆王大阿阇梨领导下的组织。另有黎乙珍法师在香港建有居士林传扬密教。此外王大阿阇梨还受聘为中山大学哲学讲师，讲授印度哲学、因明学等。还负责修广东通志中的宗教志。

王大阿阇梨为弘法利生贡献了后半生全部生命。1936年夏传法于冯达庵、汪彦平、王福慧、王学智四大弟子。是年农历12月24日示寂，世寿61岁。

重兴中国唐密宗的第二代、即唐密第五十代传灯大阿阇梨冯达庵（法师），在20世纪30年代早就发现，唐朝密宗东传日本的分支东密、台密已远远偏离了唐密，重形式而轻实质，重义理，而轻性理；又以日本语代替梵音念诵真言,这就大错。所以早就于1936年提出，我们当代密宗要上承不空、惠果，要以唐密本轨为宗，（见《学密须知》）以恢复唐密的本来面目，而别于现在的东密、台密。