六爻入门断卦（下）

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六爻断卦

 

第六节 游魂卦和归魂卦

游魂者，往也，归魂者，回也。八卦有游魂归魂之论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》，也就是《观》的第五爻变，为《剥》卦，世爻居五，而第六变，不向上变而向下，即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦，此向下变者为“游”，故为游魂卦。第七变，即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦：《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦：《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火三命通会巫咸撮要》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平，无安家乐业之处，占行人游变他乡，占出行行止不定，占家宅迁涉不常，占坟墓者不安。”

野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主，然后以此参之若舍用者执此而断者，谬也。”此论十分正确。

第五章

 

本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在，希望同学们重点学习本章内容，反复回味，将其理论精神贯穿于学习实践之中。

动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）

虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但预测时须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）

夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者损之斯成；不及者，益之则利。（卦以中和为好，不要太过，不要不及，要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）

生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日测，寅能扶卯，如寅为用神，卯日测，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指主害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏、能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉不能一概而论。）

长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴，冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋．石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人过了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。（日辰是预测之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻。对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如测文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成，但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如测子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶待忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）

月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财、卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）

最恶者岁君，宜静而不宜动。（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）

最要者身位，喜扶而不喜伤。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。预测以身为最要，不可不看。如测得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身测事为事体，测人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）

世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人，求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）　　动为始，变为终，最怕交争。（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。测事以动爻为事之始，以变出爻为事之终，最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋？（应爻受伤，不利代测，代测以应为主；世受伤，不利自测，自测以世为主。）

世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）

内外竞发，事必翻腾。卦中有一二爻发动。（变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难导。）

世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）

用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象与用爻同，用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰，动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶之卦，作事枉费心机，必无可成之理。）

有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克金。申金为有伤。如日辰是未，未能合往午火，午火则不能去伤害申金。谓之有救。）

无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。测病必死。测事不成，测人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）

空逢冲而有用。（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日测天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动定主有雨。）

合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕*作小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害事。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）

自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化为空都是谋望无成之凶象。）

刑合克合，终见乖违。（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）

动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）

静得冲而暗兴。（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）

入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日测得寅木发动，能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日测得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者己藏于墓中，寅木仍不能克。）

带旺匪空。（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）

有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻，静爻不能刑动爻。动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻。日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）

并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日测卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不以成并，冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑、合不起动爻，一动也刑、合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）

爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星，那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）

伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）

伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利，伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）

空下伏神，易于引拨；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）

制中弱主，难以维持。（制，指受月建、日辰克制，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻扶拱合。也无济于事。）

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）

墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）

身上鬼不去不安。（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官的公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）

德入卦而无谋不遂。（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以生合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）

忌临身而多阻无成。（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）

卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）

爻逢忌杀，敌之无伤。（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）

主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事皆主不成。测病逢之必死无疑。）

用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用，有的无用，需要分辩，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）

空化空，虽空非空。（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）

养主狐疑，（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）

墓多暗昧。（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神刑动入墓者，测病必死，测讼入狱。

化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，测药不效，测文书有破绽；占行人未回，测身命带疾，测妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）

化胎兮勾连。（胎，十二宫第十一位，主迟滞不爽快，测行人主象化胎，必有羁未能动身。测盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）　　凶化长生，炽而未散；（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根己萌，有日渐增长之势，如测病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）

吉连沐浴，败而不成。（沐浴，十二宫之第二位，又称败神，主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）

戒回头之克我，勿反德以扶人。（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）

恶曜孤寒，怕日辰之并起。（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助终不免受其害。如再值月建更为可怕。）

用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日测财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）

事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。）

心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往前进促其事成。）

卦爻发动，须看交重；（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如测逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）

动变比和，当明进退。（动变比和，即木爻变出木爻这类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向己过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神，进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。）

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈预测之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）

刑害不宜临用。（刑爻为主象，必主不利，测事事不成，测物物不好，测病人必死，测人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）

死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。测人有难，测病无救，测医无效，测事不济。）

动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所测之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）

如逢合住，须冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆难见效。须待冲破或克破合爻然后吉者成吉，凶者成凶。）

若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期日，即预测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节己谈用爻合住以冲破日断，此节说爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有：用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢动者，以过旬断；若测散事，应以用爻死墓绝日断等等。）

速则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如测来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）

父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（书曰：卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡测功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）

鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。）

子虽福德，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多、多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）

以上“总断千金赋”讲解出自《黄金策》。虽然就实际经验而言，初学者对以上爻理一时难以理解而活用之，然易道之法妙在“心易”。正所谓“法无定法、万法归宗”，使用何种预测方法是次要的，关键在于精一而从之，此点望同学们明鉴之！如果自己能熟练运用一种预测方法并达到与宇宙全息相通之地时，所谓方法亦就无用了。全凭“凡易”之妙。这就是：易道自然。

纳甲信息预测与易经古法在应验效果上，最大不同处是，纳甲法能预测事件的时间属性，而此时间属性，在术语上称“应期”，即纳甲法具备时间单位之干支特色，来决定测时间之支，继而可由此支来断定此预测一件未来确定的时间，远应年、月、近应日、时。

第六章

 

第一节 应期远近定法

如世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第五爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发展至某种状态，那么，宫则表示着这些变动状态所成的集合体，则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。

例：若宫的五行属性呈旺相，则该事件变动之程度亦快；反之，若宫的五行属性呈弱相，则该事件变动之程度亦慢。经过多次的实验，发现此理论是正确的。因为日辰及月建影响宫之五行而呈旺相时，则事件之应期较近；若日辰及月建影响宫之五行而呈弱象时，则事件之应期较远。换言之，当事件变动之速度愈快时，则应期较短，若事件变动之速度较慢时，则应期较长。

总而言之，宫之五行属性较旺，则卦之应期较短，若宫之五行属性较弱，则卦之应期较长。所以，我们可由卦所属该官之五行衰旺，来决定应期大约在某段时间，从而从下面的关于月建、日辰、冲合及伏神所属的应期，而知卦之应期该于何年何月或何日。

 

第二节 月建之应期

（Ａ）用神在月建为休囚死者，但被判断为强的用神，则以月建为该用神旺之月为应期，或以日支为帝旺或长生之日为应期。

（Ｂ）用神为月破者，但被判断为强之用神，则其应期以过月，或合其用神之月建或日辰。

（Ｃ）用神在月建为旺相者，但被判断为弱的用神，则凶应期以月支为休囚死之月或日支为墓或绝之日。

（Ｄ）原神生用神，而用神被判断为强者，则其应期以月支为原神旺相之月，或日支为原神旺相长生之日。

（Ｅ）用神被强大的忌神或仇神所克制，而被判断为弱者者，则其凶应期应为仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成为帝旺长生之日。

 

第三节 日建之应期

（Ａ）若用神被判断为强的用神，但其在日辰为墓绝者，则以生旺之日为其应期。

（Ｂ）若原神生用神，用神被判断为强者，而此时若原神为墓绝者，则以原神生旺之日为其吉应期。

（Ｃ）若忌神冲克用神，用神被判断为弱者，而此时原神休囚或墓绝者，则以原神生旺之日为其凶应期。

（Ｄ）若用神被判断为弱者，但其在日辰为生旺者，则以墓绝之日为其凶应期。

（Ｅ）若用神被判断为强者，但其为旬空，则以冲空或出空之日，为其应期（所谓冲空，乃日支冲用神之旬空，而出空者指用神越出此旬而不为空）。

（Ｆ）若原神生用神，用神被判断为强者，但若原神旬空，则其应期以原神出空或冲空之日。

 

第四节 冲、合之应期

（Ａ）被判断为强的用神，和月建、日辰、变爻支及动爻支等成为“合”的关系的，则冲用神的年或月或日支即为该卦应期。

（Ｂ）被判断为强的用神，入日墓（以日之支为墓），或动而入墓（以变爻支为墓），则以冲用神之日支或冲该墓之日支为该卦之应期。

（Ｃ）被判断为强的用神，其本身为旬空或动而旬空，则以冲空（即冲空之支）、出空（出旬之日）为其应期。

（Ｄ）被判断为弱的用神，用神又与月建或日辰相合，则其凶应期以冲用神之支为应期。

（Ｅ）被判断为强之用神，但与 月建、动爻支、变爻支或日辰等成冲之关系者，则以合该用神或该用神所冲之月建、动爻支、变爻支及日辰之日支为其应期。

（Ｆ）被判断为弱之用神，而以判断原神为主时，则以合或冲该原神之支、或使原神入墓、绝之支为其凶应期。

（Ｇ）被判断为强之用神，若以忌神断之，则以冲该忌神或使忌神人墓、绝之日辰为应期。

 

第五节 伏神之应期

（Ａ）被判断伏神为强者，且飞神休囚，则以冲飞神之月建、日辰、或飞神墓绝之日，为其应期。

（Ｂ）被判断伏神为弱者，飞神为强者，则以飞神生旺之日或伏神人日墓、绝之日为其凶应期。

（Ｃ）被判断伏神为强者，且飞神为它爻所克制，则以它爻生旺之月建或日辰为其应期。

（Ｄ）若飞神与克神之强弱关系无法确定者（即难确定何者较强较弱），则可另测一卦决定之。

（Ｅ）被判断伏神为强者，且飞神休囚，但伏神为旬空或人日墓，则以伏神冲空、出空、或冲墓之日为其应期。

 

第六节 定应期要诀

综上所述，定应期之法较为繁琐，初学者常望而生畏之，往往影响到实践的准确性。概而言之，定应期之法应融通活变，不能死板不变，以下兹将定应期之法的“要诀”总结披露如下，可供参考。

（１）用爻旺相不动，须待日建冲动时。

（２）日建临用爻，或日建临爻动来生合世爻，即可以本日断之。

（３）若用爻合住，以冲用爻之日断之；若用爻休囚，须待生旺时方能成事。

（４）用爻旺动又得生扶者，此为太旺，当以入墓之支时断之。

（５）用爻无气而遇生扶，以生扶之支日断之。

（６）用爻入墓，即以冲墓之支日断之。

（７）用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。

（８）用爻旬空发动，即以出旬之日断之。

（９）用爻旬空发动合，以出旬冲日断之。

（１０）用爻旬空，安静被冲，即以出旬合日断之。

（１１）用爻旬空发动逢冲，是为冲实，以本日断之。

第六章

 

第一节 天气

（１）测雨以父母爻为用神，测晴以财爻为用神。

（２）财爻代表晴天，子孙代表太阳，父爻代表雨，官鬼代表雷电，兄爻代表风云。

（３）财爻动化官鬼，先晴后打雷；父母爻动化财，先下雨后出太阳。

（４）世爻为地，万物之主；应爻为天，万物之体，若有动爻刑克世爻，会有非常之变。

（５）若有三合会局，彩霞会出现，三合父母局会下雨。

（６）父爻化出子孙爻，必主雨后有彩霞，兄爻化子孙爻或财爻是云中见日。

（７）应爻临子孙动者必大晴，或财爻动化子孙爻，也主晴。

（８）官鬼在震宫动有雷，旺相化进神主闪电。卦中无父爻，值日才会有雨。

（９）子孙发动万里无云；财动虽晴，如子孙休囚空破，或现而不动者，必不能大晴。

（１０）兄弟发动，虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。

（１１）财爻发动或变乾卦，而又遇月建日辰动爻生扶合助者必主天旱。

（１２）天旱测雨，以父母为用神，喜官爻旺动，克兄克财爻或财爻墓绝日才有雨。

（１３）久雨测晴。以财爻为用神，喜子孙旺动相生；父爻遇之雨连绵，官爻逢之阴雨不散，须至墓绝日方可放晴。

（１４）连日阴雨求晴，宜父临月建，子孙爻与财爻齐发。

（１５）父动雨、财动晴，或被日辰合住，虽动尤静，待日辰冲爻之日见雨，冲财之日可见晴。

（１６）财爻父爻俱动，必然半晴半雨；父衰财旺，晴多雨少；父旺财衰，雨多晴少。

（１７）若兄弟持世，动则克财，财若旺相亦非晴朗天气；子孙持世动则克官。官若发动，虽雨而无雷声。

（１８）父爻空而克雨，子孙爻及财爻空而不晴；父爻休囚不动，实难有雨，若值空者，不能谓无望也，冲空之日或填实之日应验。

例：酉月乙巳日：测本日天气

得《升》之《恒》。

地风升 　　　　雷风恒

官鬼酉金 　　　妻财戌土 应

父母亥水 　　　官鬼申金

妻财丑土×世　 子孙午火

官鬼酉金　　　 官鬼酉金 世

父母亥水　　　 父母亥水

妻财丑土 应　　妻财丑土

分析：妻财丑土持世化回头生，中午前晴朗，但时有浮云掩日。午后红日无云，虽财爻主晴，但不免无云，必至午时见子孙回头生时始大晴也。

 

第二节 地震预测研究

地震是一种破坏性极巨的自然灾害，目前世界各国的地震学都在致力于地震预测预报之研究，但可惜成绩未如人意。邵伟华若干年前己将利用八卦预测地震列入其科研项日，并作为重点，且积累了一些成功经验。现特公布邵伟华先生地震预测实践研究的初步成果仅供大家学习参考研讨之。

用八卦来预测天、地、人的信息，其惊人的准确性，这在《左传》、《国语》《论语》、《殷墟契前编》、《周易辑闻附筮宗》、《论衡卜占筹》、《增删卜易》等大量的历史资料和出土的大量的甲骨文中都有详细的记载。

八十年代以来，社会进入了信息时代，《周易》作为预测学、决策科学，引起各国科学界的重视。这是当今国内《周易》热的主要原因之一。

我学易时间虽然不长，但由于坚持实践第一的观点，在用八卦进行信息预测上，积累了一些宝贵的经验。一九八七年十二月出席了在山东济南举行的周易学术讨论会；一九八八年，出席贵阳举行的全国《易经》多学科学术研究会，著有《八卦与信息》、《知象则理在其中》等论文和专著《周易与预测学》。一九八九年至今年三月份，全国有九家报纸、七种杂志报道和介绍了我预测的事实。特别引起公众注意的是一九八九年三月，广州市《南风报》在一百三十四天前，在报上公布了我预测我国足球队与伊朗足球队的比赛，两场合起来，“我队一定转败为胜”。一百三十四天后，比赛结果，正如我测，我队转败为胜，以四比三胜伊朗队。

古今大量事实证明，八卦预测信息的科学性，古人早有定论。当今研易、用易，不是来评论它有没有科学性，而是应该研究怎样把它与现代科学结合起来，造福于人类。至于有人企图否定八卦预测的科学性甚至把它当做“封建迷信”、唯心主义”，那完全是愚昧无知的易盲。现就用八卦来预测地震，谈谈自己粗浅的、不成熟的看法，供研究时参考。

地震这种自然灾害，有巨大的破坏性，严重地威胁着人类生命财产的安全。因此，世界各国对地震灾害预测研究极重视。相继建立了庞大的专门研究机构，投入了大量的财力物力人力。但是，由于地气运动复杂多变，致使现代科学仪器，还不能完全测准地震的爆发时间。所以，地震不仅给人类的生命财产造成难以估计的损失，而且在人类的心理上造成极大的恐惧和不安。《周易》中，虽没有明确提出地震预测的论述，历史资料上，我还没有看到用八卦预测地震的实例记载，但我认为，《周易》中的《复》卦的卦象，确实是古人对地震的最好写照，是地震最明显的征兆。

《复》卦是下震上坤，震为雷为动，坤为土为静。《象》曰：“雷在地中，复。”雷在地中动，必震，故为地震。对这个“复”字，尽管各朝代的经学家有不同的解释，但在地震之灾中，“复”字确有翻天覆地之义。“地震者，阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，阴阳相击故震。”（见《武备志》卷１６８），这就是古代记载地震的原因。《复》卦，正是阳在五阴之下，也就是雷在地下，雷为燥阳之气，坤为阴柔之气，实为阳伏而不能出，阴盛而必反。再者，震下坤上。震为木，坤为土，是木克土。土受木克，必有震动之象，正是地震之引起翻天覆地的变化的生克反应。

“蛇鬼在坤宫动者，主有地震，逢金则有声，带刑则崩裂。”（见《黄金策》）这说明我国古代就有人提出可用八卦来预测地震的论点。近几年来，我国的西南、西北地区，正处在地震的活动期，故西安地区常刮地震之风，搞得人们心神不安。我为了探索预测地震的规律，积累这方面的经验，从一九八七年起，就开始用八卦来作预测地震的实验。现将我预测地震的初步情况，汇报如下，希望得到有关专家、学者的重视，并共同探讨。

我预测地震起卦的依据：一个是有关人员来问近期有无地震之事，一个是听到社会上刮起地震之风；一个是看到与地震有关的异常现象时，就立即进行起卦预测。

实例一：

一九八七年９月２３日辰时，见天空由南至北出现地震云，当即摇得《大壮》之《恒》卦，预测近期有地震否？

农历八七年八月初一辰时

丁卯、己酉、乙亥、庚辰

主卦：《大壮》 　　　　变卦：《恒》六神

兄弟戌土 　　　　兄弟戌土 应 玄武

子孙申金　　　　 子孙申金 白虎

父母午火 世　　　父母午火 腾蛇

兄弟辰土　　　　 子孙酉金 世 勾陈

官鬼寅木　　　　 妻财亥水 朱雀

妻财子水 应动　　兄弟丑土 青龙

《大壮》是坤宫之卦，按古法讲“蛇鬼在坤宫动有地震”。今卦中蛇鬼都安静，应无地震。但我认为：龙为大蛇也，大蛇动力更大，卦临青龙动，必有地震。

１．地震方位：一在西安的东，或我国的东部；一是在西安的西南部；

２．震级：两处震级，一个在五级以上；一个在六级以上，七级上下；

３．时间：在１５天之内，近期要注意９月２６日、１０月２日、３日。

我根据预测出地震的情况，当即到我单位的地震办公室，向正在上班的杨洪斌先生作了汇报，详细的讲了地震的方位、震级、时间。并告他，西安的西南方，除了地震之外，还有其他事件发生。杨先生不仅当场作了笔录，而且当即用电话向西安市地震办公室罗外长作了汇报。

应验情况：一九八七年九月二十六日，我国的西藏地区发生了五点三级地震。八七年十月二日、三日，美国夏威夷岛发生了六点二二级地震。十月二、三，西藏少数人上街闹事。

断卦：（１）、《大壮》之卦，内乾金临月建旺地而动克震木，震木受克而动，动而必震。是青龙临坤宫所致。

（２）、九月二十六日是戊寅日，是震木临日建，青龙得子水动而生之，故木旺而力强必土受克。必有震动，即地震，十月二日、三日，是申、酉金之日，正是乾金临月建日令旺地，而克震木，故震在东方。

（３）关于震级是：震为四，乾为一，共五数，加动爻一，等于六。故震级不小于五，不会超过七级。

实例二：

一九八七年十二月初五亥时，我公司吴汉秋先生听人讲，年前有地震，请我测一下，我当时用按时间起卦和摇卦的方法同时进行预测。

丁卯 癸丑 丁丑 辛亥

起得《小畜》 六神 摇得《小过》

兄弟卯木 　　青龙 父母戌土

子孙巳火　　 玄武 兄弟申金

妻财未土 应　白虎 官鬼午火 世

妻财辰土 动　腾蛇 兄弟申金

兄弟寅木　　 勾陈 官鬼午火

父母子水 世　朱雀 父母辰土 应动

此两卦，都不属于坤宫之卦，虽《小畜》蛇动，但无地震。《小畜》、《小过》两卦辰土都动，辰为八八年的年支。因此，我对他讲：“年前决无地震，八八年的戊辰，将有地震之灾。”后果年前无震。测无震的卦应验较多，就不一一例举。

实例三：

一九八八年六月十九日

戊辰，己未，壬戌。

当时社会上又刮起了西安要地震之风，故摇得《复》之《明夷》卦：

主卦：《复》 　　　变卦《明夷》 六神

子孙酉金 　　     子孙酉金     白虎

妻财亥水　      　妻财亥水     腾蛇

兄弟丑土 应　     兄弟丑土 世  勾陈

兄弟辰土 动　     妻财亥水     朱雀

官鬼寅木　     　 兄弟丑土     青龙

妻财子水 世　     官鬼卯木     玄武

断卦：

（１）、有地震：《复》为坤宫之卦，震下坤上，震为木。坤为土，震为雷又临动爻，是雷动地下，是地震之兆无疑，这是其一。其二，卦是虽蛇鬼爻都安静，本没有地震，但三爻辰土临太岁，太岁宜静不宜动，动即有震动之灾，辰属龙，龙为大蛇。实为龙动坤宫而临震卦，实为地震之灾；

（２）、地震方位：坤土为体，震木为用，是木克土，用克体。坤为西南，故地震西安的西方；

（３）、震级：卦临月日旺地，震级必大，全卦数３４。但决不是３４级，坤为８，故取坤之数，因此，地震在８级左右；

（４）、地震时间：辰土为太岁之爻，动而冲日建戌土，戌为九月之建，故地震时间在八八年阴历九月所以我在预测记录上九月地震的几个可能的时间是：九月初五，初六，十七，十八，二十三，二十八，二十九。

应验情况：八八年十一月七日、八日，正是农历九月二十八、二十九日，云南省发生七级以上地震。九月二十八日未时交十月令，而地震是九月二十八日辰时发生正应九月辰戌相冲。应二十八，二十九日者，正是震木逢寅卯日令旺地是也。

实例四：

一九八八年国家地震之灾和其他自然灾害较多因此人们十分关心八九年的地震之灾，故于八九年二月四日（阴历十二月二十八日）起得《观》之《比》卦，测八九年有地震否？

主卦：《观》 　　　变卦：《比》   六神

妻财卯木 动　     子孙子水 应   玄虎

官鬼巳火　　      父母戌土      白虎

父母未土 世     　兄弟申金      腾蛇

妻财卯木 　     　妻财卯木 世   勾陈

官鬼巳火　　      官鬼巳火      朱雀

父母未土 应     　父母未土      青龙

断卦：

１．有地震：《观》为乾宫之卦、蛇鬼青龙都安静，本无地震。但《观》是上巽下坤，巽为木为用，坤为土为体，巽木临动而克坤土，是有地震之象，因此，八九年国家有地震之灾；

２．地震方位：坤地受克，故八九年的地震在北京或西安的西南方向；

３．震级：《观》乾宫之金卦，时逢春令，卦处死地，虽巽木得令而地上，但克土之力，远不如震木。故震级在五级以上，六级左右，不会超过七级；

４．地震时间：八九的第一次地震时间应在二月、三月。二月巽木遇旺地，克土之危。三月者，《梅花易数》有“巽取辰”之论，即巽木可应辰年月日时，此次地震在五级以上，六级以下，此取巽卦之数。第二次地震，仍在北京或西安的西南方向。时间是阴历九月。应九月者一是巽木取辰，仍有辰戌相冲之患；二是《观》之九五巳火与《比》卦九五之戌土有相害之忌，而且巽木化坎水回头生，故有第二次地震。此次地震震级比二月或三月份大，即在六级左右，不会超过七级。

应验情况：１．八九年三月（阴历）四川省的西南地区连续两次五级以上地震。

２．八九年阴历九月中旬，北京的西南方向的山西省发生六级以上、七级以下的地震。

当时我正在上海交通大学讲学。当报纸上公布山西地震消息时，我当即就拿出带去的预测地震的记录本，给学习班的负责人和有关学员看，他们看到我记录上写的九月份北京的西南方向有地震和震级的记录，对八卦能预测地震，而且如此准确，无不感到惊奇不已。

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