学易即是修德，《易经》卦象解读——水地比

天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

今天来为各位解读《易经》第八卦——水地比。

比卦，上坎下坤

卦辞：“原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”

注解：相互亲密比辅于有德君长，并且永久不渝地守持正固，必无咎害。不获安宁者多方前来比辅，缓缓来迟者有凶险。

《象传》：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯

比卦，上坎为水，下坤为地，这是地上有水之象，九五为先王，下坤为万国，为诸侯，九五应于六二，是建万国、亲诸侯之象。

初六：“有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉”

注解：心怀诚信、亲密比辅于君主，免遭咎害；君主的诚信如美酒充盈酒缸，终于使远者来归而广应亲抚于他方，吉祥。

本卦全卦为坎之大象卦，坎为诚信之象，虽然初爻为阴爻居于阳位，有失位之嫌，但是比卦之道，诚信为本，虽然远离君王九五，但是依旧无咎。

下坤阴虚，有缸之象，上卦坎水有酒之象，坎水在上，有流入坤卦之中的趋势，犹如美酒充盈酒缸，初爻爻变，全卦变为水雷屯，屯者盈也，水流盈缶之象。

初六居于全卦之初，有远之象，但是九五诚信，依然吸引初六。

六二：“比之自内，贞吉”

注解：从内部亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。

九五应于六二，六二阴爻当位，得中，在内，因此自内，二为八卦正位，贞吉。

六三：“比之匪人”

亲密比辅于行为不正当的人

六三不当位，上承阴，下乘阴，上应也是阴，有居于坤卦之末，有远君子而比小人之象，上坎为匪人。

六四：“外比之，贞吉”

注解：“在外亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。”

六四当位，靠近九五，九五为君王，六四柔顺，辅佐九五，第四爻爻变为泽地萃，萃卦九四爻辞为“大吉无咎”，因此贞吉。

九五：“显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”

注解：光明无私而广获亲比；君王田猎时三方驱围、网张一面，听任前方的禽兽走失，属下邑人也不相警备，吉祥。

九五中正，显之象，为王位，坎卦错卦为离，离为日，也为王，所谓“三驱”，是指“天子不围”，田猎时合三面，开一面，使动物可以逃离。

三为离卦先天数，上坎为马，下坤为车，驱之象，本卦综卦为地水师，驱逐禽兽之象。前后坤土两开，这是开一面之象。

前指初爻，九五应于六二，因此这是失之象，全卦为坎卦，坎为豚，变错为离，离为雉，都是禽之象，下坤为邑人，所谓“不诫”，是任由禽之逃离，九五显比而无私，来者不拒，去者不追，自然为吉。

上六，比之无首，凶

亲密比辅于人却不领先居首，有凶险。

上六为首，为阴爻，则是无首，12345爻为艮卦，九五阳爻跟4个阴爻比和，九五已达极致，上六乘于九五，有道穷之象，因此为凶。

《易经》系辞传说“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，《易经》所谈的东西，是古老的，文字以及意思是否准确，我们无从得知，唯有观象，观爻，然后在行动之际，看它的变化，用以占卜，以作参考。

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