邱祖《大丹直指》精校（七）：五氣朝元鍊神入顶、内观起火炼神合道

五氣朝元鍊神入顶图

大成法，弃壳升仙。如与小人说者，定有横灾，宜自谨言。

此法曰鍊氣成神。本法用子午卯酉时。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊肾，脾不受鍊，氣寄四脏，戊己日不下功，此为鍊五脏日也。甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为鍊五脏时也。

右件依前时用法，幽室静坐，上香一灶，叩齿二十四通。升身平坐，内观所鍊之藏，鼻息绵绵若存，静极氣生，氣极神现，如梦非梦，暗中神氣上升。前件日辰不可有差，盖以神随日，当真氣随时运转，当审日察时，鍊之百日，氣足神现，将欲升仙，非止长生不死。

口诀：
应日随时自不差，五神会处起河车。
静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。

五氣朝元鍊神入顶诀义
华阳真人曰：以丹中纯阳之氣，随日定时鍊肝，二十四日青氣现，二十日阳神自出。氣为神体，神为氣主是也。鍊心肾肝肺皆如之。其脾神脾氣，随四时正氣，亦以共升。静中内观，壶中别有山川物象成形。两昧分胎，防其阴鬼外魔、七魄三尸相随，杂天真以乱神，不能得上入天官。自有内观起火之法，推以鍊氣，氣聚为神，不可差其时也。自然氣现神出，五方真氣合出，本色五氣阳神名出，真形升而上入天宫内院，是为合神入道之时也。若人三百日行火候足，不鍊还丹，不鍊形，不既济，直行此法，以丹中纯阳之氣，随日应元氣所传而鍊五脏，亦是捷径，号曰夺功并法。若人欲住世问，而愿为长生不死，当用金液还丹、太阳鍊形、三田既济。

真人曰：三岛紫烟笼凤彩，九天红日鍊龙精。《中黄经》曰：肝生东方，其色青，鍊之青氣出身腾。肾水北方，其色黑，鍊之应时，黑氣出身立。纯阳氣满五脏中，神升本色入天宫。

系大成法，超几入圣。

丹中纯阳氣，举之入四肢，号曰焚身；入五脏，号曰鍊神；出身，号曰降魔；入顶，号曰弃壳。

内观起火鍊神合道图

此诀号曰内观起火，本无时候。每日有暇，举起为念，略有行持。终日静坐，神识内守，一意不散。常常升身正坐，默观五脏，惟要分别真假，勿令阴魔乱真矣。

右件内观之法，止是静坐升身，举起丹中纯阳之氣。内鍊五脏，氣附神像，上入顶中。外鍊四肢，氣迸金光，外出神体。非久，神合为道，弃壳升仙。防其阴鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。所以不计昼夜，常随氣转。卯时观肝，肝氣现青。午时观心，心氣现红。酉时观肺，肺氣现白。子时观肾，肾氣现黑。五色氣出，壶中真境，不同尘世，车马威仪，胜及王者。不厌升身起火，真假自然两向也。

口诀：
旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。
再三荧起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。

内观起火鍊神合道诀义
真人曰：鍊氣自易，起火亦难。默运丹中纯阳之氣，随日随时以鍊五脏。氣真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。防其阴鬼外魔，以假乱真。当此之时，氣随神升，神附氣起，以中田入上田。阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。谁为真像，谁为假形，混杂难别。笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火，一曰焚身，二曰降魔，三曰去三尸，四曰逐七魄，五曰集阳神。静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。少间，歌乐上起者，自已阳神；哭泣去者，身中阴鬼。须臾火息，壶中清净，功不可再。切防十魔续来，盖以阴鬼外魔，多生巧作缘业，来乱真神，内观当可分别。

十魔君
或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意氣洋洋。如见不得，认是六欲魔，一也。
或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。如见不得，认是七情魔，二也。
或而琼楼玉阁，蕙怅兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见不得，认是为富魔，三也。
或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见不得，认是为贵魔，四也。
或而儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见不得，认是恩爱魔，五也。
或而失身火擭，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见不得，认是灾难魔，六也。
或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛间举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见不得，认是刀兵魔，七也。
或而三清玉皇，十地当阳，四圣九跃，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见不得，认是圣贤魔，八也。
或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见不得，认是妓乐魔，九也。
或而几多殊丽，艷质浓糙，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如见不得，认是女色魔，十也。

大抵清虚之士，久乐寂淡，乍见繁华，往往认为真境，因循不出凡躯，是为困在昏衢，止为陆地神仙，不能超凡入圣者。举人目前见在，不认外境、可以进道，渐得成功。学人内观，不以丹中纯阳氣鍊五脏，五氣真神现五色十中，笙簧并奏，队仗齐升，当时阴鬼外魔，假心形像，相杂而入天宫。速速升身起火，火中二军自散，哭声四向而去，歌乐转盛，幽幽高山。须臾，火过清凉，静中山川秀丽，内观天地有朗，是为壶中真境。不可便认无事、少间十魔续来。当此之时，如梦非梦、似醉非醉，五神真灵，已入天宫。中区四大，主心平正，恍惚之中，不可认贼为子，以邪为正。不止因而不出凡躯，又而流入邪中，或而风魔，或而狂邪，及成神氣虚，神慧之不足。呜呼可悲，故魔境详言于此。升身起火，不厌数多，常常内观，不拘昼夜，以至火起。天地之间，并无一物，上观惟天，下观惟地，四观都无。静中时闻乐声，忽有异香，当时有验，不比已前。肢体常似升龙，是神仙弃壳之时也。围坐前有红光，状同莲花，遍身有真氣，色若金光，五行真氣，合而为精氣神，三才异宝，合而为自然道也。收神再入黄庭，永却长生不死。所到处，阴神来现，乘风履云，往复尘中，更无飢渴寒暑。若以升神，复入天宫，调神出壳、是曰真人。弃壳山中，百日山中生玉；弃壳水中，百日水中生玉；弃壳了当，真身出外，是曰神仙，当返三岛，不在风尘之内。所谓弃壳升仙，而有五诀在左。