九鼎（层）炼心要旨

日也者，天之丹也，黑而荡之，则日不丹；心也者，人之丹也，物而霾之，则心不丹。故炼丹也者，炼去阴霾之物，以复其心之本体，天命之性之自然也。

天命之性，吾之真金也，人人之所必有者；气质之性，金之浊滓也，上智之所不无者。若以人伦日用之火而日炼之，则气质之性日除。气质之性日除，则天命之性自见矣。故五帝、三王，君也，而以君道而日炼其心；伊、傅、周、召，相也，而以相道而日炼其心；孔、曾、思、孟，师也，而以师道而日炼其心。无时而不心在于道，无时而不以道而炼其心。此乃古先大圣大贤为学之要法，百炼炼心、炼性之明训也。

一转：涵养本源，救护命宝（即养厥灵根炼精之功）

措摩心地炼金丹，止念当为第一关。

念断自然情识断，须知水静没波澜。

人生只是妄念不得了，果然将心地措净磨去，绝无红尘念愿，方足以保精，不致气无所丽，以失神也。然则念断乃所以断情识，即除情欲也。欲火不起，则肾水安静，而自无波澜纵淫之事。

无极之真寓气中，争凝水火是神功。

火燥非水何凝辣，须保肾家若幼冲。

周子“无极之真”一语，朱子谓“真即太极”也。在人身中，即命门相火之真机也。寓腰肾中间，是太极之理，在阴阳二气之中也。非心肾两家水火交凝，则此真机无所寄，则尤重在保肾也，如幼冲之玉茎细小不举也。保得肾水，救得阳精，则养生有神功矣。

本源涵养心为首，妙觉元神禁引诱。

君火安居相火停，诸缘自息何神走？

心为身主，灵巧无遗。欲动情胜，皆当先贵之心。心不动，则肾不举阳，有何神之走也？故息念缘、绝红尘、禁引诱、保元神、成妙觉，斯得涵养之要矣。

下手工夫在洗心，退藏有穴自深深。

于今指出神仙窟，心肾归根穴路清。

道书汗牛充栋，茫茫如涉海问津，谁将真窍地位明明指示出来？不得图形指点窍妙，遂絶无下手处。今将得传之秘逐一画出，修真根源确有依据，识者宝之珍之。

背为心肾相通路，水火往来燥润互。

夹脊退藏洗涤行，上天沐以金盘露。

圭旨云“洗心退藏于密”，原以心属火，退藏于背中之窍，提上肾水以滋润之，是为沐浴洗心，召摄阳灵，救护命宝。待心净与水火交会，实返本归源于祖窍。

祖窍归根魄扭魂，真心一点默为存。

斯通无极安心气，多藉北溟养汝鲲。

庄周云：“北溟有鱼，其名曰鲲。鲲之背，不知其几千里也。化而为鸟，怒而飞，其翼若垂天之云。”此种话头，须知北溟即人之肾水也，鱼即坎中丁火，即相火也。肾藏志，即蕴此水火在背下十四节，上与朱雀之心交，即化鸟之谓也。极形容心志之大，故一则曰“不知几千里”，再则曰“似若垂天云”，诚能退藏以养成之。

真人呼吸贯明堂，打脊往来入命方。

流入命门连祖气，如磁吸铁子亲娘。

此为息踵深深息，非若息喉不到肠。

信属命由人立法，任吾卓立个纯阳。

修真要法，须知存想山根。将鼻息呼吸之气，上贯明堂，走风府，退藏以入祖气穴为深息，致子母之相孚，为廻元返本，此立命之要法。吕纯阳辈固亦由此卓立，何况催求却病延龄乎？

背为心肾咽喉路，既济相为生活寓。

此窍欲通达混元，山根存想是先务。

仙经茫茫，絶无下手功夫。殊不知辟初即求“阴向鼻端灭”，想山根以来入混元祖窍，为归本源也。于此涵养灵根，行一日即有一日之功，学者其勉诸。

修养至一年心丹得效图

仙机肇养在灵根，措摩心地炼金丹。

静功行至一年，本心之明不过于此。

初层炼心
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有个虚无圈子，吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。

二转：安神祖窍，翕聚先天（即元枢把柄炼精之功）

欲转金丹反涉无（指无极也），前于生处下工夫。

持循真一于元牝，妙寂归于祖窍图。

真一，即祖窍，又名真一窍也。

先天祖气为丹母，元牝之门是气家。

溯自灵光明此息，推原无极信为遐。

中丹田为祖气穴，又名元牝门，究之即由乾父降生之灵光，为真息所兆始，乃无极之真也。会而通之，总不外一无极，为未生之在父，付之坤母，即为太极之一诚，故曰“无极而太极”也。“而”字当深玩，所以推原为最遐远也。

元牝真元真做紧，非居心位非居肾。

推原受气兆身初，莫怪天机都泄尽。

天地之根元牝是，身中把柄存于此。

空须教实扼其枢，轮转其福添骨髓。

何所疑于九转丹，分明修得飞翼旋。

从今轮教元枢运，且学蜣螂惯做丸。

蜣螂即猪屎虫，常抱粪转丸，贯以精气，不旬日即化而为蝉。仙家取譬FL之转、变化之超。

蜣秽转丸且化蝉，吾人何故莫为仙？

元枢运转天机转，添汞有铅苦海天。

人身本一全天地，中土斡旋如四季。

运协四时法莫忘，轮枢转运君须记。

修养至二年心丹得效图

元枢把柄在轮转，坎离铅汞自氲浓。

静功行至二年之久，本心之明略略稍复。

二层炼心
二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍。奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，是炼心合气之功也。

三转：蛰藏气穴、存妙归根（神归气穴炼精之功）

团就阳精祖窍中，复归气穴似无形。

神机蕴作飞腾物，凝聚注心眼用功。

先于祖窍黄庭中，用FL烹炼龙汞虎铅，使灵药潜归混沌，交在鸿蒙，融入黄庭，盘旋在祖窍，成阴阳交媾之妙也，为先天。此处工夫极元，属寻着旧路。盖原自无极之真判为龙虎两弦，以分心肾于上下，到来做返本廻源的工夫，便要合并融成一片作氤氲也。必由彼二转，方可作此第三转之功，故曰团就在祖窍，乃复归气穴云也。

呼吸之根阖辟门，音声所出命之元。

真神真气归中伏，日精月髓纳在坤。

古仙家以归伏法度人，必先教之返本。返本者，将以其散之于耳目口鼻、四肢百骸者，须复返于退藏之心，谓之涵养本原。又将以退藏涵养，而复返之于中一之地，谓之安神祖窍。又将祖窍翕聚所安者，而复要之于真人呼吸处，谓之蛰藏气穴。

长生不死因胎息，早裕谷神弥太极。

土釜牢封固筑坚，储神不测鲲生翼。

出息微微入息长，悠悠渐去渐停旃 。

兀然到得神凝住，胎息还元自妙全。

光回穴裹眼倦倦，似卵抱雏母伏旃。

息息归中中气化，飞翀试看戾天鸢。

祖窍所凝复下脐，收藏愈固产交黎。

肾堂前际脐轮后，簇入真金鼎内栖。

总属神凝储蓄所，龟藏蛇蛰抱珠骊。

黄庭之下关元上，呼吸相含自此鐕。扭结真元凝此处，胎怀太极朕端倪。

修养至三年心丹得效图

真酥神归气穴凝，一点灵光渐渐复。

静功行至三年之久，本心之明又进于二年矣。

三层炼心
三层炼心者，是炼来复之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天，鸿濛初判，并不分真精、真气、真神，即此是真精、真气、真神。若能一心不动，便可当下采取运行。无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手，心一动而落在后天，遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉，此炼心进气之功也。

四转：天人合发，采药归壶（河车逆运脑顶炼气之功）

壶即脑顶，药即清气。归者，阳气还于髓海。采者，采清气入丹田。转过尾闾，提冲而上于脑。聚火载金，先运入坤，此时运于乾，即是探药归壶。但非火不能运，以火炼药，故火即神。精，铅也，其性沉重，若不得火，何由而升？

身中真种为灵药，采入壶来费手脚。

任闭督开火载金（外后交），功兼前后宜斟酌。

前兼翕聚虎交龙，后括乾坤交不略。

前属内交后外交，均为采药黄婆托。

仙家修炼，确有实据，丹道非诬也。但人为气禀所拘，物欲所蔽，不足以知人为天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，遂委精气神若草芥耳。何能将此三字究极？三关九转，以洞明无极太极之窥，识内外任督之修乎？今将任督之判，分别内外，明白大小鼎炉。小鼎是内交于肾，上元枢，返后天之乾于黄庭。大鼎是外结于脑顶天谷，完先天之乾于泥丸。窥破神仙路头，逐一绘图揭示，约以口诀便记。不敢留为私秘，属意却病延年，以勉众生，有其层垒上达，以寄高士。庶几儒参以释道，或为存心养性，或为洗心见性，或为修心调性，任人之自为取也。

内外任采多由复。

尾间之阙，固应气海于朔方，亦非定应天时，仝运到乃异，有活子、逐相将。天机盗取，夺那阴阳。真阳机，致要惟此，子时为不常。至日（冬至日）不行下及商。闭关，堪想古先王。乘刻有至，洵矣天人合发，于斯为、无尽藏，蕴于采取扼津梁。妙机动邀，争是顷刻，禛用梦黄粮。

身中活子道心精，无边静极，任天任自然。夫何牵，绝无缘，任自自造，一元又元。蒙蒙兮，如雾之笼乃渊。溟溟兮，如岚之罩以烟。庶几混混沌沌，太极以前，无极之先。忽而阳物自起孱，此妙妙，刚来复返还。极小辨物，只自知自会，信乎恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。斯时识得活现，下手采入，或内或外，俱由活子，宣发通神权。

静中阳重金离矿，地下雷轰火逼金。

自此抽添成取采，心宫自化绝无阴。

精气神三宝，原来由复造。一阳转醸精，精固神全保。除妄千朝，炼能完满，抽来成火枣。人都是复疏，无自抽回早。初象露之珠，抽于稻花头。渐抽渐添积，丰满填于脑。

始初采药似无因，惟在复初好问津。兴自一阳还九转，复来七日悟全身。惟顷刻，在一辰。穷造之机兮，须乘机以认真。真机活动是全神。神妙活泼，系是活子静里春，生生无几概包娠。

打畳珍奇任我支，河车载宝驾如骊。

三关九转无他物，放去收来总是依。

复转真机采药奇，端倪联兆静寻窥。

水源净到清虚极，现出灵光活子时。

身中活子生生物，复里原来存髣髴。

采取此机入鼎烹，何忧不获成仙佛？

一阳动处心花发，煖气冲融情勃勃。

知采此真纳入壶，神仙手段安容忽。

妙运丹田须上下，须知一体合西东。

几回指往昆仑去，夹脊直上有路通。（外药歌）

修养四年心丹得象效图象

河车载宝上昆仑，阳乌海底奋威神。

静功行至四年之久，本心之明又进于三年矣。

四层炼心
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声，直送到底，又待玄关之现焉，此炼心得气之功也。

五转：乾坤交嬉，去矿留金（即旋转泥丸炼气之功）

雷威海虎奋须眉，正是吾丹五转时。

夺得先天真种子，河车搬上作摩尼。

龙雷海煮蜃家楼，火逼黄河水逆流。

四象五行全攒簇，河车重载彼岸浮。

紧撮两臀谷道收，黄婆眼使溯流抽。

连从上往提行吸，土釜装来载骤逎。

猛烹水沸河车驾，载上金公来变化。

不早不迟正好升，非稚非老正符姹。

虎啸龙吟时交合，河车夜半无停歇。

一升运上崑崙去，进火玉炉烹似雪。

乾鼎坤炉猛火烹，由斯交嫌外交行。

尽翻龙虎泥丸去，璇转泥丸用眼睛。

阴向鼻端灭，阳从眼里生。璇玑将目送，瞳子辅天行。

小道已分见此圜，璇玑卯酉法天然。

由里达外里旋外，自后推前后即前。

阳火进来从左转，阴符退去往西旋。

瞬时火候周天毕，炼颗亮珠似月圆。

开关退亦于脐起，右上于乾左下递。

如脐廿四合行终，是退阴符之数止。

四象和来五气全，团摩一颗泥丸子。

壶中纳入度方壶，市上悬壶通海市。

璇瓒用眼运旋之，阳与阳符恍一曦。

肾注黑睛瞳子着，由来天一水生为。

二生心火双眦用，肝木黑珠三数丽。

地四白珠由肺气，窠上下土窝脾灵。

元肇始先生两目，五臓未锺早结斯。

至宝至阳莫若眼，睛英攒簇发为奇。

同此一气符天运，固得金丹日沃丽。

修养至五年心丹得效图

旋转泥丸混百灵，霞光灿烂开顖门

静功行至五年之久，本心之明又进于四年矣。

五层炼心
五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道?法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。

六转：灵丹入鼎、长养气胎（即珠落黄庭炼神之功）

灿灿光华日月精，溶溶玉液乾坤髓。

曲江载上甄山来，转落黄庭高接蹝。

气穴金公舞上来，霞光灿烂顖门开。

三花聚顶烹龙虎，珠落黄庭结神胎。

攒簇乾坤造化来，手搏日月炼成灰。

金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。

邈无踪迹祖郷回，潜有端倪渐胚胎。

息息归于文火养，温来十月产奇儿。

龙虎金丹下甄山，温柔长养任幽闲。

从容文火潜育就，武火难同不一班。

男儿怀孕是胎仙，祗为蟾光夜夜圆。

育自天机奇幻化，飘然赤子萃虚元。

婴儿产就道完全，胎自一阳渐变乾。

彰出妙机真造化，分外无极见得全。

火符容易药非遥，天癸生如大海潮。

两种汞铅知取探，一齐物欲尽捐消。

掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。

十月脱胎丹道毕，婴儿形出调神霄。

修养至六年心丹得效图

珠落黄庭结神胎，掌握神珠意自恢。

静功行至六年之久，本心之明又进于五年矣。

六层炼心
六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，蒙檬如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉。血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。

七转：婴儿现形，出离苦海

赤子移胎潜气穴，三年潜处温育切。

一朝翻向上昆仑，苦海从兹方脱绝。

黄庭十月养胎圆，气穴三年哺以饘。

天谷有时胜向去，便然翻脚撞关仙。

仙躯完就换丹田，仙子温育要静专。

气穴恬驯千夕满，坤道乾健自无边。

十月工夫温便现，陶成老健要三年。

千朝恬养超身出，撞出太元跃上天。

道身出现，宝相渐彰。移胎换鼎，晏处道场。守以寂默，如龙潜藏。道完乾健，火自韬光。

修养至七年心丹得效图

蛰藏住息温温养，犹龙潭底抱珠眠。

炼气，静功行至七年之久，本心之明又进于六年矣。

七层炼心
七层炼心者，是炼已明之性也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫。以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性。内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑、掌印、踏罡、步斗，鼓动元和，猛烹极练，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故明七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。

八转：移神内院，端拱冥心（即脱离苦海，炼神还虚）

元神端拱生元都，三畳胎仙舞八隅。

变化纯阳天地育，长生因此妙工夫。

无丹无火亦无金，颺却钳鎚没处寻。

还我本来真面目，未生身处一轮光。

修养至八年心丹得效图

阳极阴消丹已成，自有昆仑顶上神。

静功行至八年，本心之明又进于七年矣。

八层炼心
八层炼心者、是练已伏之心，面使之通神也。前此七返九还，以铅制最，心已定矣。但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能的于外。于是取一年十二月气候，除卯西二月为沐浴，余十月为进退，触名于月温养，非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之、锻之，天心日是。灵动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。

九转：本体虚空，超出三界（即真性虚空，炼神还虚之功）

炼得小乾裕大乾，完元返本扩先天。

婴儿修到泥丸坐，端拱复心九转全。

还本复元已复乾，纯阳修得作飞仙。

一阳生自兴功日，九转周为得道年。

修养至九年心丹全复图

无丹无火亦无金，真性虚空通九重。

炼神还虚

九层炼心
九层炼心者，是炼已灵之心，而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐也。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间。是我非我，是空不空。世界有毁，惟空不毁。乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。

以上心图，皆言静功累积，必勤勤以九年为候者，谓心之明处，步步随年渐进而渐开也。道之成处，亦随年之久远而登厥域也。不可稍间断半载周年。倘有间断，计功虽有九年，功不完全于九年，不成金丹小道于九转也。不几成往事乎？良可叹也。修养者诚知悔昔功不全，又尽心以自励，加用功于九年，不忘炼气捷径，得心要诀，及活子等功，金丹小道，造化不能握其权矣。

（以上录自：【明】《延龄纂要》，【清】《九层炼心文终经》）