全真活法

授诸门人

全真道人，当行全真之道。所谓全真者，全其本真也。全精，全气，全神，方谓之全真，才有欠缺，便不全也。才有点污，便不真也。

全精可以保身。欲全其精，先要身安定。安定则无欲，故精全也。
全气可以养心。欲全其气，先要心清静。清静则无念，故气全也。
全神可以返虚。欲全其神，先要意诚，意诚则身心合而返虚也。
是故精气神为三元药物，身心意为三元至要。

学神仙法，不必多为，但炼精气神三宝为丹头，三宝会于中宫，金丹成矣。岂不易知？岂为难行？难行难知者，为邪妄眩惑尔。

炼精之要在乎身，身不动则虎啸风生，玄龟潜伏而元精凝矣。
炼气之要在乎心，心不动则龙吟云起，朱雀敛翼而元气息矣。
炼神之要在乎意，意不动则二物交，三元混一而圣胎成矣。

乾坤鼎器，坎离药物，八卦三元，五行四象，并不出身心意三字。全真至极处，无出身心两个字。离了身心，便是外道。虽然亦不可着在身心上，才着在身心，又被身心所累。须要即此用、离此用。予所谓身心者，非幻身肉心也，乃不可见之身心也。且道如何是不可见之身心？云从山上，月向波心。身者，历劫以来清静身，无中之妙有也。心者，象帝之先灵妙本，有中之真无也。无中有，象坎卦；有中无，象离卦。

祖师云：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。自此变成乾健体。潜藏飞跃尽由心。”予谓身心两字，是全真致极处，复何疑哉？炼丹之要，只是性命两字。离了性命，便是旁门。各执一边，谓之偏枯。祖师云：“神是性兮气是命。”即此义也。

炼气在保身，炼神在保心。身不动则虎啸，心不动则龙吟。虎啸则铅投汞，龙吟则汞投铅。铅汞者，即坎离之异名也。坎中之阳，即身中之至精也。离中之阴，即心中之元气也。炼精化气，所以先保其身；炼气化神，所以先保其心。身定则形固，形固则了命。心定则神全，神全则了性。身心合，性命全，形神妙，谓之丹成也。精化气，气化神，未为奇特，夫何故? 犹有炼神之妙，未易轻言。
予前所言，金丹之大概，若向这里具只眼，方信大事不在纸上。其或未然，须知下手处。既知下手处，便从下手处做将去，自炼精始。精住，则然后炼气；气定，则然后炼神；神凝，则然后返虚。虚之又虚，道德乃俱。

炼精在知时。所谓时者，非时候之时也。若着在时上，便不是。若谓无时，如何下手？毕竟作么生？咦！古人言：“时至神知。”祖师云：“铅见癸生须急采。”斯言尽矣！

炼气在调燮。所谓调燮者，调和真息、燮理真元也。《老子》云：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”其调燮之要乎！

今人指口鼻为玄牝之门，非也。玄牝者，天地阖辟之机也。《易·系》云：“阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟之谓变。”一阖一辟，即一动一静。《老子》所谓“用之不勤”之义也。

丹书云：“呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。”予谓：“呼则接天根，吸则接地根”，即“阖户之谓坤，辟户之谓乾”也。“呼则龙吟云起，吸则虎啸风生”，即“一阖一辟之谓变”，亦“用之不勤”之义也。指口鼻为玄牝，不亦谬乎？此所谓呼吸者，真息往来无穷也。

口诀
外阴阳往来则外药也，内坎离辐辏乃内药也。外有作用，内则自然。精气神之用有二，其体则一。

以外药言之：交合之精，先要不漏。呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在安静。

以内药言之：炼精，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固，则交合之精自不泄。炼气，炼元气，补离中之元阴也。元气住，则呼吸之气自不出入。炼神，炼元神也，坎离合体成乾也。元神凝，则思虑之神泰定。

其上更有炼虚一着，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃！勉旃！