如何通过内家拳进行炼精化炁？

通过上述章节，我们对道家的炼精化炁有了一个全面的认知，这里我们再谈谈如何通过内家拳的拳架来进行炼精化炁。之所以把内家拳的炼精化炁练法放在最后，是因为不了解炼精化炁的真正理法、不明了先天精炁与后天精气的区别，是无法领会以内家拳架这个载体来行炼精化炁之用的。正如郭云深先生讲：“余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之炁，故发明形意拳术之道，只此神、炁二者而已。故先言丹道之大概，后再论拳术之详情。”

通过内家拳来行丹道炼精化炁内功，其依据何在呢？宋世荣先生讲：“静坐功夫，以呼吸调息；练拳术，以手足动作作为调息。齐落进退，皆合规矩，手足动作，亦俱和顺。内外神形相合，谓之息调。”息调，即是调药，调息至伏气，即是孕药，静极而动谓之还精补脑，谓之六候炼丹。

在这一点上，宋世荣先生的一段话可谓道破玄机：“在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。丹书云：‘一炁既兆质，不能无动静。’动为阳，静为阴，是动静既生于一炁，两仪因此一炁开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生候发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。”宋先生这里所讲的横拳，不是拳中之横拳，而是先天之横，即是“黄中通理”，是无形之横，也就是致虚极而后动的“起无形、起为横”。

以上是理，下面讲讲法。丹道是静而求动，动而复静；拳法是动中求静，静恒生动。其初练之似异，至还虚则通。在拳术的明劲阶段，通过上述的易骨、明劲的训练达到“形顺”后，可以复归之于静，静即是桩、即是起势。注意，这里讲的不是起式，而是起势，将判未判谓之“起势”，所谓“鱼不跃其机是跃，鸢不飞而其性为飞”。简单地说，就是练习拳术的“起势”，只是这个起势是经过了明劲的锻炼，达到了“随顺”之后的“复归于静”，是回炉再造之意。

  如果形体架势还没有达到随顺，是无法把炼精化炁融入拳架的，因为你的动作不协调、不顺随，必然息也不会调和。而明劲已得，筋骨强壮后，在起势行拳前，要特别重视起势的练习，比如太极拳的无极式、八卦掌的下沉掌、形意拳的三体式。要归根于这个预备式，这就是拳术的“还虚”，就是归根，归根曰复，复就是“起势”。在起势中，体会体内之动，静待其“一阳来复”，也就是孕育出玄关。这时的要点是心中不可用力，求其放松，松至于空洞，洞者，通也。周身空、通，即是还虚。在身心的虚静空通中，真阳自然静极生动，而形体也必然由起势而欲动，如此顺其动极而开始行拳。这时不可再用后天之力，要手足动作所用之力，似有若无，似实若虚，腹内之动炁，也不可着意，也不可无意，只在虚灵之神意，随着动作和呼吸，自然而然，动极而复归于收势。如此便可达到拳术的内外合一，于行拳中，心中神意下照海底、丹田，腹内静极而动，海底之炁微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中，谓之采取。元炁随行拳贯通任督，运贯周身，畅达于四肢，融融和和，是谓之烹炼。也正如郭云深先生所云：“所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作，即有形之物，谓之后天。以后天合者规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆形意拳之道也。”功夫至此，就进入暗劲和化劲阶段了。关于暗劲与化劲，我们后面将会详细论述。