《步辇图》
中国十大传世名面之一。
现藏于故宫博物院。
绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。
作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。
具有珍贵的历史和艺术价值。
公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。
《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。
内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞千布迎娶文成公主入藏的事。
它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。
历史背景
松赞千布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。
在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革。
促进了吐蕃社会开始向封建制过渡。
可以说松赞千布是一位颇有作为的赞普。
公元640年，即唐贞观十四年，吐蕃王派大相（相当于宰相）禄东赞向大唐求亲。
太宗决定将文成公主嫁予吐蕃王松赞干布。
文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都准备了马匹、牦牛、食物和饮水，决定隆重迎接。
松赞干布亲率欢迎队伍由拉萨出发直奔青海迎接。
松赞千布按照唐朝的建筑风格，在拉萨修建了城郭和宫室，这就是现在的布达拉宫。
文成公主入藏时，带去了大批丝织品和典籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将中原地区的先进文化和生产技术带进了青藏高原。
促进了藏族政治、经济、文化的发展。
吐蕃也派送了大批的贵族子弟到长安学习诗书。
长安的妇女们也一度风行吐蕃人将脸涂红的风俗，称之为“吐蕃妆。
松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系、团结，发展藏族的经济文化作出了重要的贡献。
受到人们的敬仰，西藏拉萨布达拉宫内至今还保存着他俩的塑像。
作品赏析
笔法风格
从构图的角度来讲，这幅画很明显将所有人物分成两组，以面卷中轴线为界。
左边三个男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；
右边以唐太宗为中心的人物群，左右筷拥的仕女形象，以及装饰物“两把屏风扇”、“一展旌旗”、“步辇”等等。
把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣带飘飘和泉盖的迎风招展都有意刻画一种充满了柔情、安详、和善的情调。
左右这种对比，尤其是译官道小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。
一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受，和谐有序。
只有典礼官一个人是红袍在身，末免显得孤零零的，仍然造不出喜庆的气氛，于是巧妙地利用了晁盖顶，和宫女服饰的配色，映衬出一团祥和、喜庆的气氛。
构图色彩
从色彩上讲，这幅图的场景是一个喜庆的场面。
根据中国的传统习俗，喜庆的场面通常由红色装点基调。
为了突出这一特点，特地将典礼官位于画面正中间的轴心人物面成红色。
目的既可以一上来夺人眼目地突出红色，又不会太突兀得难于接受。
按照习俗，禄东赞来自吐蕃，服饰多以网状彩绘织成，很少有一整块同样颜色的衣服。
由于红色代表正气，代表恢宏的气势，理应当由中原大唐朝独享，而非喧宾夺主地给吐蕃穿戴上。
唐太宗也不合适着红装，一者皇上为至尊天子，然而能够与尊贵相配的颜色只有黄色。
红色由皇上穿戴，不免显得皇帝过于轻浮，不够稳健睿智。
如果再考虑仅由于年代久远，风蚀和破坏，原本皇帝身着的镀金装束成了土黄色，那么就不难理解在颜色安排上的独到之处。
绘画技术
从绘画艺术角度看，表现技巧已相当纯熟。
衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；
主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；
图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；
全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。
幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕重装背”时题记两行。
艺术价值
由于此图经历千余年的传承，如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做。
这幅传为阎立本所做的《步辇图》，对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人波本有许多争议。
而书面鉴定界对《步辇图》的讨论认为《步辇图》的绘制年代不晚于宋代，定其为宋人摹本。
但不管是唐代、唐摹还是宋摹，作品的绘画水平都是很高的。
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文章标题：《步辇图》 —— 汉藏联系，祥和喜庆发布于2024-01-08 10:31:56
