《兰台妙选》评注（一）

原出《琴堂》，次专以纳音地支取象。

人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真。有禄马之往来，反居贫贱，坐凶煞之交互，却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。

【天元、地元、人元谓之三命。自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日。如春木、夏火、秋金、冬水土，於四季各得其时生旺，此谓根基稳固也。格者，取用於生月。何神为用以定其格局者，支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者，谓之局者是也。禄者，官；马者，财也。失地反贱，凶煞者，七煞、羊刃、伤官也。有制得地，反主荣贵。如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏於地支之下，谓之藏。如甲木生於秋八月，为基弱之地。酉中辛为官贵，无伤可以向用。】

是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘；蛇化青龙入天池，功名赫奕。

【午属马，辰属龙，酉属鸡，借名凤阙。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以类此。巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣，亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小，《经》云：“蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。”

万民英注：《妙选》一书专论格局，而格局之大而尊，正而实，无如二格为妙。盖马至於化龙驹，蛇至于化青龙，乃天地间神物。此十二相生中变化最大而易见者，故首及之。余又以戎马勝於西北，龍蛇多於东南。马化龙驹生于西北者为勝，蛇化青龙产於东南者居多。此地理世事相为流通，不可不论者也。】

耀日月之光，则宝剑冲於牛斗。【斗牛，丑宫也】

【如壬申日，柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也，二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣，己丑、丁丑则非。癸丑为匣，纳音属木论。

万注：申酉金之本位，要得水淬礪则秀，故壬申、癸酉纳音取象剑锋，为极利之金。二十八宿丑属斗牛分野，壬申癸酉生得丑时，为剑气冲牛斗。乙丑属金为正，癸丑属木，宝剑之匣。余丑则非，看五行何如亦可取用。关东叟云：“壬申临官之金，利见水土。癸酉自旺之金，怕见火伤。俱喜生秋冬为贵入格，以功名自奋。带煞以刻剥为能。”】

逞江湖之量，则灵槎入于天河。【槎chá，犹枯木之象】

【无根之木得丙午、丁未天上火为妙。甲木乃阳木，无根可言。槎也，虽五行之内，无土并不生旺者为正。若有土栽培，则不漂流於水也。天河，即丙午、丁未是也。若本无根之木，而得丙午、丁未，於柱中正合此格。定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。

万注：木皆可以言槎？须大林戊辰己巳、平地戊戌己亥之木方可为槎。若杨柳壬午癸未、桑柘壬子癸丑、石榴庚申辛酉等木易於朽烂，难以为槎。须五行内无土，并不生旺，为无根之木，方能入於天河。有土栽培则不能漂流於水矣。天河，丙午、丁未是也。或者谓一水三木枯槁，三水一木漂溢，五行太过不及，不知《妙选 》此格取象精当，不可以此论。】

兔入月宫，卯年親於己未。

【卯之肖为兔，己未天上火是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也。己未生人得卯时，亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。】

麟逢凤沼，辰命跨于金牛。【酉宫为金牛】

【辰为龙，为麟，为龙池。酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星。若辰命得酉，为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用。万注：若酉人得辰虽可借用，但酉有阴阳之戾，即后攀龙附凤格也。观者審之。】

荣观双亲，必要子归母腹。

【五行生我者为父母也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫、长生宫皆是。金在卯须得己卯城墙土，己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉井泉水，乙酉属水，水能生木。木生在亥，须得癸亥大海水，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆效此。若金生人遇丁卯炉中火、乙巳覆灯火，木生人遇癸酉剑锋金、辛亥钗钏金，则是胎中受克，生时是鬼也，非贫则夭之命。水火土命仿此。】

休垂后裔，则水绕花堤。【休，美也。】
【两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木，皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于飘荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜。水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会、相资、相德，无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣。

万注：凡五行，木有根蒂枝叶者，皆可借用为花。凡天干地支纳音属水皆可言水。但木须石榴庚申辛酉、杨柳壬午癸未、桑柘壬子癸丑、平地戊戌己亥等木为正。水须长流、涧下、井泉、大溪等水为宜。若天河、大海则不可取以绕花堤。而松柏庚寅辛卯、大林戊辰己巳亦不可以名花也。命中若得两木在内，两水在外，木不至于枯槁，水不至于漂荡，得时发荣，始为水绕花堤之格。此格与灵槎格，专取纳音水木为用。一则水泛木，一则水绕木，其实大相反也。玄虚子以丑为柳岸，丑中有水、有土、有金。岸者，土也，所以止水也。未为花园，花园属之未，不属之卯。卯乃木旺，自成林麓。未乃木库有杂气，譬之筑墙垣以護百花，是又用土而不用水，其理则一而无二，当并观之。】

藏珠于渊海之中，癸亥喜逢甲子。【亥子，北方为海之地。】

【甲子乙丑，有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱属水，所以渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠於海也。

万注：癸亥三元俱属水，所以为渊海。与壬戌微不同。甲子、乙丑而遇癸亥，或癸亥而遇甲子、乙丑，谓之珠藏渊海。就子平论，谓之印绶逢生而包括天地。数周始终，亦为奇特。《妙选》论纳音，故专自取象言，而子平之理自在也。】

腾身于云藻之上，宝剑化为青龙。

【壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人，得壬辰时，乃化为龙。庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰大林木，丙辰沙中土虽化而未免蟠於泥矣，二者不合此格。万注：壬申、癸酉生人得壬辰时，乃宝剑化为青龙。柱中有大溪、长流、大海水方妙。庚辰、甲辰皆可引用。若戊辰、丙辰，虽化而未免蟠於泥。若四柱火多则剑坚不能化，不合此格。此与前马化为蛇化鳞格相似，又当与冲斗、拂剑二格并观。则知作者取象之意，无不曲尽。】

壬辰逢癸亥，而龙跃天门。亥为天门

【辰则为龙，亥则为乾，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳。取壬辰长流水为水。

万注：辰属龙，亥属乾。乾为天门，龙值长流。地支得亥，而纳音又属大海，名曰龙归大海。若四柱俱带水者，则五湖四海之水既备且深，龙所益喜，须天干见庚辛，水得所生妙。或者一见辰生人得亥时便为龙跃天门，不知龙与天门必须得水为佳。《五行精纪》又以辛亥人得壬辰日时，壬辰人得辛亥日时为正入格。或遇丁亥，丁壬合，壬禄亥，变在所取。其余则非。入此格者，有润泽民生，济世功业。】

己未遇酉宫，则月生沧海。

【己酉见己未，太阴入庙在未。故己未火象於在阴，酉为入夜之时，又为沧海之宫，若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。

万注：太阴垣，庙在未，己未天上火象属太阴，故以己未为月。酉为入夜之时，又为沧海之宫，又为月出门户。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为正，己酉、丁酉次之。】

蚌珠照月而烺然爍众。

【甲子、乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤採太阴之华，二者最喜相见。甲子、乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人，得甲子、乙丑时，亦可引用取之。】

金马嘶风而卓而超群。风取巽宫也，巳为风。

【午为马，庚午、甲午为金马，巳为巽风，庚午、甲午生人得巳时乃合此格。辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余者仿此。

万注：若本生驿马在日，时宫见巳，如申子辰马在寅，得壬寅日乙巳时；寅午戌马在申，得壬申日乙巳时；巳酉丑马在亥，得辛亥日癸巳时；亥卯未马在巳，得辛巳日癸巳时，皆可引用。就子平论，庚午见辛巳，连珠，庚长生於巳，聚旺在时。辛见午为贵神之地六辛逢虎马之论，甲见辛为正官，官星坐生旺，自作美论。】

云龙风虎带顺者，早擢甲科。

【云龙风虎者，寅卯辰巳也，寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重。倒乱者则力轻，断分贵贱。

万注：八卦艮震巽皆居东南方，生长万物。人命寅卯辰巳，夺东南方一片秀气，得者无不贵显，所以为“云龙风虎格”也。顺者力重，倒乱则力轻，缺一字不是。】

争鬪（同“斗”）伏降，更贵者少登天府。

【争斗伏降者，下四位克生年。一争，二斗，三降，四伏。又云：“独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻。”

万注：旧注争斗伏降，言下四位克生年，而一主当权独立不惧，更有贵神助之主大富贵，盖一争二斗三降四伏，即子平煞重身辱，煞多、无煞反主吉庆之理。考谈天逸士，论争斗伏降则不然其言，曰：“五行鬼煞看输赢，战斗伏降分重轻。他弱我强还得福，鬼强身弱便为凶。”又曰：“刑冲战斗论输赢，四柱偏枯力不停。鱼腹有灾防溺水，鼠牙莫逆恐遭刑。”是煞与主较生克强弱，如主得时、得地、克煞，是主勝而煞伏降则吉。如煞得时、得地、克主，是煞勝而主降伏则凶。】

日月分秀兮，有泽润生民之德。

【戊午、己未天上火，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明於昼，月明於夜，日月各自分权。盖太阳出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。

万注：太阳出於卯、入于酉，晦于戌。太阴明于昏，暗於晨。故戊午生人须得寅卯辰，己未生人须得亥子丑，为分秀应格。若年月分日，日时分月，或年月分月，日时分日各得体尤妙。二者若相反失时，则不可以言福也。】

桑柳成林兮，怀任重致远之才。

【壬子、癸丑为桑柘，壬午、癸未为杨柳。若壬子、癸丑生人，得壬午、癸未，壬午、癸未生人，得壬子、癸丑时，皆合格。亦要当时为荣。若凋零衰朽，虽成材必不成材矣。】