三十七道品

三十七道品共分成七品如下：

四念处品：观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。

四如意足品：欲如意足。念如意足。进如意足。慧如意足。

四正勤品：已生恶令断。未生恶不生。未生善令生。已生善令增长。

五根品：信根。精进根。念根。定根。慧根。

五力品：信力。精进力。念力。定力。慧力。

七觉知品：择法觉知。精进觉知。喜觉知。除觉知。舍觉知。定觉知。念觉知。

八正道品：正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

（一） 四念处品：

◎四念处品之一 「观身不净」

「观」代表着微细的观察，仔细的体会，自身肉体的不清净；人类的肉体充满着屎尿、脓血、唾液、鼻涕，有如一座房子般，住久时，当然会充满污秽不洁的六根尘垢，来障碍房子(肉体)的主人(慧命悟性)，所以会藉「观自身的不洁净」，来防止欲望充满的身体，干扰了本自清净自在的主人(灵性)，这样就不会纵容身体的污浊欲望满足，而障碍了修行之人的求道真心。

虽然自身肉体不洁净，但若能返观洞悉时，将可转化污浊的身体，趣向追求灵性的自觉作为。身体虽然污秽不堪，但若能行使修行的作为，那身体就会成为吾人历劫锻炼的最大法器，千万不能让不清净的身体去追迷逐妄（乃指生不带来、死不带去的世俗一切人、事、物），去背道而驰，那只会浪费青春，空留遗憾罢了。

◎四念处品之二 「观受是苦」

人的欲望永远无法满足，从出生到老死，都会经历五种觉受（苦受、乐受、喜受、忧受和不知苦不知乐的中受）。若能仔细观照一切的觉受都会导致情绪的变化，就能谨慎趋吉避凶。若不能洞悉「观受是苦」时，就无法避开无常生命的一切逼迫之苦。所以一切的苦恼皆来自心中的欲求而生出，并衍生喜、怒、哀、乐、忧、思、苦的七情，和眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲的六欲，这七情六欲都是吾人心中的觉受情绪，当无法满足时，痛苦烦恼的觉受就会产生。

若能体悟「观受是苦」的道理时，就能体会一切作为皆以无求、无为并善护念当下清净的本心，这样就不会纵容喜乐的情绪波浪高涨而失去了节制，乐极生悲。当怒、哀、忧、思、苦的剧情来临之际，也不会措手不及，毫无招架之力了。

◎四念处品之三 「观心无常」

心生万法生，心灭万法灭，世俗之人的心念日夜流窜纷飞不定，有时连上个厕所出来后，都会变化多端，转变的快速令自己都会害怕；尤其是顽劣固执的个性，更是臭得比石头还硬(臭脾气)，这都是无法洞悉「观心无常」的真理使然。

问世间情为何物，执迷在爱、恨、情、仇的心念之人，该问的不是老天爷，而是自己意乱情

四念处品：观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。 

    四如意足品：欲如意足。念如意足。进如意足。慧如意足。 

    四正勤品：已生恶令断。未生恶不生。未生善令生。已生善令增长。 

    五根品：信根。精进根。念根。定根。慧根。 

    五力品：信力。精进力。念力。定力。慧力。 

    七觉知品：择法觉知。精进觉知。喜觉知。除觉知。舍觉知。定觉知。念觉知。 

    八正道品：正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

四念处品：观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。 

    四如意足品：欲如意足。念如意足。进如意足。慧如意足。 

    四正勤品：已生恶令断。未生恶不生。未生善令生。已生善令增长。 

    五根品：信根。精进根。念根。定根。慧根。 

    五力品：信力。精进力。念力。定力。慧力。 

    七觉知品：择法觉知。精进觉知。喜觉知。除觉知。舍觉知。定觉知。念觉知。 

    八正道品：正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

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