走出用神的误区

因为各种忙，好久没有更新了。更不更新其实也是一种自由吧，不太喜欢那种强迫性的感觉。

我这人比较懒散，不忙的时候更愿意把自己关在陋室中读那些闲书，不止六爻之类。与易学有关的书都会去浏览一下，过个眼瘾。比如这段时间又去喵了一下兰台妙选，不喵不打紧，一喵就发现好多看不懂，想来要喵完这本书，又得花费时曰了。

写多了纯理论技法的东西，未免有点枯燥无味，好歹加点味精调和一下，让人看的不觉无趣无聊，甚而有一丝丝的开心。

早先讲过六爻如何取用神一节，今天抽空再说说这个让六爻人又怕又恨的玩意。其实我是挺反感用神这个字眼的。

很早的易经六爻里面是找不到用神二字的，明清以后才有的，且大肆盛行，如流感一般传播到所有的易学领域，如六爻四柱奇门等等，似乎离开用神就无法预测似的。

就传统六爻而言，确实离不开用神。但对于用神的理解还有赖于所有六爻学者的共同拓展，如果还局限于以往诸书的用神选取方法，可能就会有至少三分之一的卦例存在着问题。

就我数年来对于增删卜易、卜筮正宗、易冒、易隐等书的卦例学习过程中，确实发现了在用神选取上的问题。当代也有不少大师也对古籍尤其是增删卜易中的卦例进行了辟谬讲解，其中就涉及到不少用神方面的选取分歧。

古籍中取用神都以六亲来定，测谁的事，就以谁为用神，自测则以世爻为用神。这大致上看来似乎也没多大的毛病。

但是问题出在哪呢？用神是什么？测什么六亲，以该六亲为用神，问题是你是测该六亲的事情啊，是不是这个事情才是主体？而该六亲不该是定语吗？

预测某人的事情，就相当于站在某人的立场上来预测该事情的吉凶成败。一卦摇出来，整个卦都是在描述某人的事情，自占的话，世爻代表某人，事情为用神，大家都能理解也能接受，且都一直这么用的；代占的话，按古人的说法世爻为代占者，以所代之六亲为用神，那么事情以相关爻代表。

这合理吗？你替亲友代占某事，这事与你有关系吗？没有关系，那这卦怎么能够反映出你在卦中之象？你只不过就是跑跑腿传达一下而已。若有关系，这就成了合伙儿的事了，那你为世爻没问题，合伙儿的这个人也就不用看其他六亲了，直接看应爻。

基础班中也有几个有这种疑惑的，我都给予了详细的解答，大家看了这节文章后，相信应该明白了。

比如张某测兄弟的财运？有易友就以兄弟爻为用神。那问题来了，这兄弟爻代表兄弟了，你是说这兄弟爻旺相发动好呢？还是不要旺相发动好呢？兄弟旺了就克妻财，不旺呢，对兄弟本人又不好，该怎么处理？

我们在测一个事件的成败时，其实就是冲着这件事来的，不管大事小事它都是事，这个事件才是主体，才是用神。

天下之悠悠万物万事，最终所体现出来的都是吉凶成败之事，管你升职加薪、开店失业、结婚离婚、生病生灾等等，都是事儿，都是目标都是用神。

或者使用一个最通俗的字眼，不叫用神，我们可以把它称作事神。

测卦就是测事的，所以，一卦拿过来，就直接喵着事神开唰就好了，别费那么多无用功，管他是关公的大刀也好还是杨业的大刀也罢或者刘綎的大刀，反正就是刀。这刀就是事神，它能不能斩将搴旗建功立业，就看刀硬不硬。

当然了，我们学六爻，还是要从基础开始，没有过硬的基础，再高层的技法也使用不开，总感觉有劲无处使似的。用神的理解也有一个逐渐适应拓展的过程，从开始的重用神到最后的轻用神也需要一个渐进的过程。

等到我们这些六爻学人能够从卦理的推演中直接找出用神的时侯，那用神的误区才算是真正走出来了。

六爻之路，且行且止，你我各自坚持。

下回抽空聊聊疾病预测的三个出发点。疾病预测在古籍中占了很大的比例，象增删、正宗、易隐、易冒、补遗等书中疾病卦例俯拾皆是。这些书的作者本身都是垂廉卖卜之实战名家，接触的人物形形色色，求医问药的极多，应该与当时的社会医疗环境的低下有很大关系。

就我个人而言，我不会在疾病预测这块花上多少精力去学习，一是不再轻易给人测病，哪怕不久之后的某一天去深街古巷垂薕卖卜，也不去涉及疾病预测这一块，生死寿元之类绝对不测。

你想啊，现在医疗技法有多发达！除了癌症，奇祸事故，天灾战争这些，一般的疾病是能治好的，器官都可以换了是吧。大家看病直接看医生，小医院不行就去大医院。

你还摇个卦来测病，干嘛呢？那些高端设备还不如你一个卦了？

再说了，你测出来结果，你敢给求测者建议吗？让他听你的不听医院的？真出了事你还怎么混？

之所以还是讲讲这个疾病，是因为自测至亲时可以参考一下。

基础班中有两个学员测病卦例（危急病症），因为涉及隐私方面，卦例就不列出讲解。

下回要讲的疾病三个出发点其实也是实战课中的内容，在此披露出来给大家，希望能有所启发。

纵使不曾拥有

那照彻长夜的光亮

却也曾惊艳了

你的岁月

我的时光

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