严陵方氏
论福星贵人
甲丙相邀入虎乡 更游鼠穴最高强戊猴己未乙丁亥丙人唯喜戌中藏庚趂马头辛到巳 壬骑龙背喜非常更有丁人爱寻酉 癸乙宜牛卯自昌问曰：何以谓之福星 答曰：福享受自然者谓之福遁得本旬中真食神者斯谓之福星也若遇遇之者虽不贵显亦为富足之命甲生人用丙为食神遁本旬内得丙寅丙子所以甲人见丙寅丙子为真食神也乙生人用丁为食神遁本旬内得丁亥所以乙人见丁亥为真食神也丙生人用戊为食神遁本旬内得戊戌所以丙人见戊戌为真食神也丁生人用己为食神遁本旬内得己酉所以丁人见己酉为真食神也戊生人用庚为食神遁本旬内得庚申所以戊人见庚申为真食神也己生人用辛为食神遁本旬内得辛未所以己人见辛未为真食神也庚生人用壬为食神遁本旬内得壬午所以庚人见壬午为真食神也辛生人用癸为食神遁本旬内得癸巳所以辛人见癸巳为真食神也壬生人用甲为食神遁本旬内得甲辰所以壬人见甲辰为真食神也癸生人用乙为食神遁本旬内得乙丑乙卯所以癸人见乙丑乙卯为真食神也。
刘状元讳詧乾德三年魁。
甲申 丙寅 己卯 丙寅 此命合格又逢两位真者诚为可贵也。
?论天德贵人
正丁二坤宫 三壬四辛同 五乾六是甲 七癸八艮宫 九丙十乙取子巽必有功 庚寻丑月内 值者乃兴隆问曰：何以谓之天德 答曰：德者莫非利物济人掩凶作善而为之德 谓周天有三百六十五度二十五分半除十二宫分野每宫各占三十度共计三百六十度外有五度二十五分半散在十二佐宫也佐宫者甲庚丙壬乙辛丁癸乾坤艮巽此十二宫谓之神藏刹没每宫各得四十四分所以子午卯酉中有甲庚丙壬（子中有壬卯中有甲午中有丙酉中有庚）辰戌丑未中有乙辛丁癸（丑中有癸辰中有乙未中有丁戌中有辛）寅申巳亥中有乾坤艮巽（寅中有艮巳中有巽申中有坤亥中有乾）此十二位宫能回凶作善乃曰天德也。阎东叟云：贵神在位诸刹伏藏一德扶持众凶皆散。凡人命中带凶刹得之乃盖之凶不甚也又须要在日上见方为的当若他处见未当作德论既于日上见了又不要时上克破冲破刑破又为不吉。
吴舜英魏府奴首。
甲申 辛未 甲寅 丙寅寇莱公时协旧雠特判魏府天雄军将吴舜英赴法临死留人不斩纳为龙后策止受封先来为奴者盖因禄马多也诗笔才能亦在禄马上临凶不死乃六月天月德在甲故也后受封亦在二德之为贵也《壶中子》云：负天月二德则霞帔金冠正谓此也。
论月德贵人
寅午戌月在丙 申子辰月在壬巳酉丑月在庚 亥卯未月在甲问曰：何以谓之月德 答曰：一月之内有和气而为德矣 盖甲庚丙壬乃四大吉神。谓：寅戊戌三个月属火故以丙为和（乃正五九月为是）申子辰三个月属水故以壬为和（三七十一月是）巳酉丑三个月属金故以庚为和（四八十二月是）亥卯未三个月属木故以甲为和（二六十月是）亦须在日上见方始为佳更得四柱閒兼得神助之胜如美锦添花者也。
论驿马
申子辰马在寅 寅戊戌马在申巳酉丑马在亥 亥卯未马在巳问曰：何以谓之驿马 答曰：驿者邮亭也安也马者骏驷有传受之气有代劳之功病处见子谓之马也然则如是乎又何以申子辰用寅寅午戌用申巳酉丑用亥亥卯未用巳何以言之 答曰：病处见子者如人病不能进待子来接既见子到则如驿马之来故曰驿马也申子辰属水局生于申病于寅寅属木水生乎木木为子此乃病处见子所以申子辰用寅是也寅戊戌属火局火生于寅病于申申属坤为土火生土土为子此亦病处见子所以寅戊戌用申是也（申本属金《五行大论》曰：金与土同体土与金同象所以寅午戌寄申为驿马只得将申作坤论）巳酉丑属金局金生在巳病于亥亥属水金生水水为子此亦病处见子所以巳酉丑用亥是也亥卯未属木局木生于亥病于巳巳属火木生火火为子此处亦病处见子所以亥卯未用巳是也凡驿马上见食神谓之名位马也如：甲见丙乙见丁之类《经》云：马为养命之源虽如是亦要旺气扶持福神凑就不要自死自绝及干头返克枭食此为不美《洞玄经》云：马可以济困有时乎不前又曰：酉云马在亥乙癸不同科《源髓歌》云：马在空亡犬食闻犬嚼难肥事可陈驰宝每闻商广业衔花多见女奔人《韩造》云：有马无鞍皆谓之不前乙癸不同科者谓 如：乙酉见癸亥为驿马我本用他为马传气代劳却到被反来食我是乙癸不同科（若见枭食亦仿此例）驰宝者谓马头带天财也（假如：甲子见戊寅之类也）得之宜商业也 啣花者谓马在临官得之主淫色也沈芝云：禄马更有多般说自衰自死兼败绝所以马亦嫌自死自绝也 假如：戊寅见丙申尤嫌反食况丙申又是自病亦曰不前又如：庚申见戊寅天元枭食戊寅自病亦曰不同科余傚此论《壶中子》云：马有骏快《韩》论：马有恋栏《祝胜经》论：马有折足 鬼谷子论：马有驼尸骏快马者莫非生旺也（一云金火马，恐未如是论） 恋栏马者谓马归厩受病绝处是 折足马者谓三人骑一马也（假如：申子辰三位全而寅为马也余傚此） 驼尸者谓逢马见绝也 林开云：马在长生须富学 《理愚歌》云：凤池如更朝驿马位极勋高压天下又云：禄入都堂皆大拜马聚天庭日九迁 凡长生为学堂更逢驿马主人博学与凤池如更朝驿马同论 马头带剑谓驿马处干头见庚辛或纳音见金皆谓之马头带剑也 禄入都堂乃三位四位禄归一处也（如三甲见一寅之类） 马聚天庭唯木人得亥马是也详 （诸子之书莫非生旺有气福神助之为上若见死无气冲刑空亡定为不美也。）
吕状元讳臻景庆历元年魁。
甲寅 戊辰 戊申 庚申此之谓马在长生也所以文章冠世虽曰庚鬼反伤而庚申是自绝究竟此命喜于三奇辐凑当作吉论又是马头带剑也。
论攀鞍
申子辰丑是 寅午戌未是 巳酉丑戌是 亥卯未辰是问曰：何以谓之攀鞍 答曰：鞍者马之备也常居马后一辰如人乘骑当备鞍以盖马也凡人命中有马又要攀鞍副之命中有鞍当要马以施用。《韩 》云：有鞍无马将何以设用《理愚歌》曰：攀鞍驿马来乘遇万里青云指归路详此二说当以两全方为美也。
姚状元讳晔崇德三年魁。
乙酉 丁亥 丙戌 辛卯此命乙酉见丁亥谓之福星名位马虽生月见事属乎众却得生日攀鞍相副又得生时见禄时与生日得天地合又入七日来復格此乃谓福神相助岂不贵显乎。
寅午戌生人 将星在午 华盖在戌申子辰生人 将星在子 华盖在辰亥卯未生人将星在卯 华盖在未巳酉丑生人 将星在酉华盖在丑问曰：何以谓之将星何以谓之华盖 答曰：将星者如将劄中军也故以三合中位谓之将星华盖者喻如宝盖其星常覆乎之大帝座故以三合底处乃库位谓之华盖也。《洞玄经》曰：将星处乎中军华盖张乎库上凡将星常欲吉神相助贵刹加临乃为吉矣。《珞琭子》云：将星扶德太乙加临乃合贵格又不欲主本休囚（年为主日为本）方为美矣。《理愚歌》云：将星若引吉神临为国栋与心膂此皆言吉助之为贵华盖本为吉凡人命中得之多主孤寡纵贵亦不免为孤独也遇之多作僧道艺术论。《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨或为孽子或孤孀填房作赘多阙口缺钳顶笠披锱黄。以此论之斯可表华盖为孤星者矣。
邹给事讳应龙行武采庆元二年魁。
壬辰 乙巳 丙寅 戊子 此命生人以子为将星造物合格相扶而为贵造物谓天气下降地气上腾何谓天气下降天元壬水生乙木乙木生丙火丙火生戊土也地气上腾地元子水生寅木寅木生巳火巳火生辰土也但合格得之方为有用。
乙巳 壬午 己丑 乙丑此两位华盖星暗合两位天乙贵人岂不为空门腾达人也。
寅午戌生人 亥为劫煞巳为亡神亥卯未生人 申为劫煞 寅为亡神申子辰生人 巳为劫煞 亥为亡神巳酉丑生人寅为劫煞 申为亡神 问曰：何以谓之劫煞 答曰：劫乃绝地穷也极也欲进无门可进欲退无路可退乃曰劫煞也 又曰：何以谓之亡神 曰：亡者妄也妄起事端乃曰破军刹常与劫煞相对二者冲而为煞 又曰：何谓进无门退无路 曰：劫居四位占四方常在化局绝处为劫欲进则有天地日月之门凶狼之徒安敢进乎吉门此之谓欲进无门也欲退后有化局墓门遇墓则不能退此之谓欲退无路也。寅午戌火局火绝于亥欲进前有子为明堂欲退后有戌为火墓是以不能进退所以寅午戌见亥是劫刹也亥冲巳则为亡神亥卯未木局木绝于申欲进前有酉为日门欲退后有未为木墓是以不能进退所以亥卯未见申是劫刹申冲寅则寅为亡神申子辰水局水绝于巳欲进前有午为端门欲退后有辰为水墓不能进退所以申子辰见巳是劫刹巳冲亥见亥为亡神巳酉丑金局金绝于寅欲进见卯为月门欲退后有丑为金墓不能进退所以巳酉丑见寅为劫刹寅冲申见申为亡神然则二刹如是而吉凶何以论之 曰：大抵见刹未可便言其凶若刹逢休囚又见恶刹互加五行无气当作凶论若刹逢生旺加以吉神相助五行有气当作吉论又有刹中藏贵当作权论也 司马云：亡劫官印相扶须持节钺之威《壶中子》云：亡劫傥逢生旺阃外持权《源髓歌》曰：劫刹虽然心路巧宅若逢之终一破临官人口浪并劳若也长生终见富（诸家皆言要生旺也）《理愚歌》云：劫刹半凶半吉三奇禄马为三公此言要贵气相扶 沈芝云：劫刹更来胎上见不和主本祖应销（此言合中见更与主本不和主破荡祖业）详诸子之书故不可一途而取耳。
刘尚书讳章衢州人绍兴十五年魁。
庚辰 丁亥 癸巳 丁巳此辰人以巳为劫刹亥为亡神而天元皆是庚用丁为官星支元见金生在巳所以文章冠世四十六岁为大魁官至八位。
曾状元讳从扈泉州人。
乙未 甲申 丙申 庚寅此未人以申为劫刹寅为亡神而乙用申为天乙贵人是曰刹中藏贵又金临官在申见庚寅为亡神又得乙用庚为官星又况其命暗中深有妙处何也乙未年乙用丁为食神丁禄在午以未合（午甲）申月甲用丙为食神丙禄在巳以申合巳丙申日丙用戊为食神戊禄在巳以申合巳庚寅时庚用壬为食神壬禄在亥以寅合亥似此合局所以文章冠世二十五岁大魁仕路烜赫也。
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文章标题：三车一览卷五发布于2024-04-09 16:16:16
