三车一览卷三

★论十二支得合（谓之六合）子与丑合 寅与亥合 卯与戌合辰与酉合 巳与申合午与未合问曰：何以谓之支元六合 子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥六者为阴；是以一阴一阳和而之谓合。”《易》曰：一阴一阳之谓道。又问曰：“然是一阴一阳合而谓合；何故，子合丑寅合亥；却不了子合亥寅合丑乎”曰：“造物中虽是阴阳为合气数中要占阳气为尊。”子为一阳丑为二阳一二成三数，寅为三阳亥是六阴三六成九数，卯为四阳戌是五阴四五得九数，辰为五阳酉为四阴五四得九数，巳为六阳申为三阴六三得九数，午为一阴未为二阴一二得三数。子丑午未各得三者三生万物余皆得九者乃阳数极也，此即以月建与日月合论之。                          假如：十一月月建在子日月合在丑是子与丑合也。余傚仿此例。凡命中有合禄合马
合贵。《珞琭子》云：是从无而立有谓见不见之形也。从无立有者喻如：甲生以寅为禄而不见寅而见亥谓之合禄。寅生人以申为马不见申而见巳谓之合马。甲戊庚人以丑未为贵不见丑未而见子午谓之合贵。大凡男人忌之于合绝女人忌之于合贵。《经》曰：明合不如暗合拱实不如拱虚此之谓也余傚此例论之。若支元得合而干元又合者其详论在十干合中。论支元三合（化局附）亥卯未 寅午戌 申子辰 巳酉丑问曰何以谓之支元三合答曰三合者如人一身之运用也。精乃气之元气乃神之本本精气神不散而合，是以精为气之母神为气之子子母互相生而不散为合盖谓支属人人元故以此论之   如寅午戌合寅乃午之母戌乃午之子（谓寅木生午火午火生戌土也）所以寅午戌为合也  申子辰合辰乃申之母子乃申之子（谓辰土生申金申金生子水也）所以申子辰为合也   巳酉丑合巳乃丑之母酉乃丑之子（谓巳火生丑土丑土生酉金也）所以巳酉丑未合也   亥卯未合亥乃卯之母卯乃未之子（亥水生卯木卯木生未丁火）所以亥卯未为合也    又问曰：何以亥卯未为化木局  巳酉丑化金局   寅午戌化火局   申子辰化水局”答曰：“《洪范》所陈五行  水曰润下（申子辰是也）   火曰炎上（寅戊戌是）  木曰曲直（亥卯未也）  金曰从革（巳酉丑也）  土爱稼穑（辰戌丑未）”何以知之曰：申乃水生子乃水旺辰乃水库生则产也旺即成也库即收也有生有成有收故曰得始而得终遂以申子辰为化水局也。巳乃金生酉乃金旺丑乃金库遂以巳酉丑为化金局也。寅乃火生午乃火旺戌乃火库遂以寅午戌化火局。亥乃木生卯乃木旺未乃木库是以亥卯未化木局。须用三字全方成化局。若阙其一，则化不成局也。如见辰戌丑未四字全又作土局论此为三合化局。凡人命中有合，又要得局为佳。” 得局者假令：丙子生人见亥卯未巳酉丑为得局（丙丁属火以亥卯未木生火以巳酉丑金为财）。见寅午戌为本局见申子辰为鬼局见辰戌丑未为脱局。又如：丙生人见巳酉丑为三会禄格（谓丙生人以巳为禄，得巳酉丑为合）。丁生人见寅午戌（谓丁禄居午见寅午戌合）。《珞琭子》云：禄有三会又云得一分三前贤不载。《壶中子》云：得一分三，折月中之仙桂，此之谓也。其他皆傚此局例。      梁丞相讳克家泉州人。                        丁未 癸卯 癸亥 癸丑   丁生人见亥卯未为得局。                                              留丞相讳正泉州人。                            己酉 丙子甲辰 壬申   己酉见甲辰，乃旬中见天地合正君臣庆会又况己人得申子辰财局为佳盖己生人以甲为官星甲属木申子辰水生木乃官星受生。所以历三朝执政，又正拜为宰相，豈非命耶。