太岁问曰:“何以谓之太岁?”答曰:“其命中四柱以本生年曰太岁也。”其遂年太岁以六十甲子轮转也。今之日者皆以太岁作众人之论此说未善。且如:甲子生人又见甲子此可以众人论之说凡当生太岁须要日月时相生相应造化和顺则根基牢固一生有卓立成就。若见支干五行不顺反克冲破则为伤本主主无寿及被刑带刹反生月日时主损本气破祖业。夫太岁君也主一年之祸福运则臣也。大抵要君臣和悦,不要刑战及要与帝座相和不要刑冲克害又怕与生时相并。《经》曰生时怕逢真太岁(真太岁者,谓甲子时见太岁甲子)及大运与岁君相和亦不要相并。且如:大运甲戌而又见甲戌太岁谓之岁运相并者,若君子得之谓君臣庆会其年利奏对有面君之喜;若小官得之则为不美;若当省士人得之有高中之喜既兰省中则有奏对之象其人虽得此又要与帝座和协方为奇特;若是常俗小人见太岁与大运相并最为不善;若见生时相和为灾则轻若生时不协为灾甚重。《经》曰太岁当立诸不敢当如若无官事扰定则主重丧。                              


论月《虚中篇·补遗六》世之谈命以谓好月不如好日好日不如好时此亦众人之见耳。其意以谓月则大率为日时之三十而时日多得之独也,殊不知得日时之而月不应反为无用生月在所紧也。若日时是本生年之福宜归运元生旺处以扶助之。若日时是本生年之祸归运元克制处以潜消之。故官印贵人财星宜在运元生旺处为佳。土多窒塞宜归运元疏通处;水多泛滥宜归运元归宿处;火多暴露宜归运元晦息处;金木太强宜归运元潜处;或则运元集生时之福或则运元发福于生时(运元月也盖行运从月建起也所以谓之运元)。凡吉凶祸福,又各以五行消息论,不可执一。    

★张运使讳杲                                        庚申 丙戌 戊子戊午  此庚申木本为旺火所焚得运元消生时之祸也。论日凡以年为主月为本日为身为妻为中限,大率以日应副年月。《传》曰日者三辰之阳帝王之象发舒光辉无往不照而众所瞻仰。以看财命有气纵背禄而不贫。

★洪孚仲尚书                                        己丑 丙寅 丁巳 辛亥   此命寅中有官禄甲作官丁巳践禄辛亥名位马带金为马头带剑;平生官况穹崇中年财路储蓄不资;盖中主丁巳乃金财长生末年火至多就绝伤金破尽平生所积。                                  


论时时为平生镃基为末主为子孙帝座。凡五行不可太过不可不及行运亦如之。《诸家命书》云:好年不如好月好日不如好时此说甚切;但得年月发福处不要生时破坏,若败聚处仍要生时解释。                张时举大夫                                        甲子 甲戌 丙午 乙未 此命甲木归聚生时乙未上逢贵人相还故乙未年乙当四柱集福于帝座阳木喜墓故也。                        


论运问曰何以谓之运,答曰运者动之象也如《车论》之转其运字上以棉头覆之以象乎天下以之绕从之以象輗?中有一车将;金气弱在寅午戌亥生日得巳酉亦佳。且如:日为生年官星印绶天财贵人禄马食神宜归生时集福,最不得月日时上下相并相克此则中限破坏伤妻居官歇灭若更重者本身主凶灾切须照应上下看;如何集福如何伤破,且以甲言之日辰是辛官宜归巳酉日不要带丙丁重;如日本是生年之财宜归库墓生旺之地,若归死绝休囚之地主破祖业,年月日五行或太强宜归时上下抑之或太弱宜归时上下崇高之;阳神带生旺宜归晦息阴神,带休囚死绝宜归生旺,得时禄时马贵人皆吉。谷子云:日得时禄谓之青云得路格。又云:鸾台凤阁贵人此说为福亦有紧慢只。如:十干每位有六神且以六甲言之,见丙寅皆是名位禄 甲子见之火金造化又是支神水驿马故为福紧,甲戌见之同类为朋友;甲申见之禄马中有长生财又不可他位水多,甲午见之尤能为福盖强得之金喜于沉濳克制;甲辰见之是本空亡不甚为福。大凡见禄,近处胜于远处。如:壬戌见辛亥者吉;壬子见辛亥亦吉;戊午见癸巳虽是侧转就禄,然远向不如近背又看生年符合如何?先要日本与生时相济方始有晚禄又次看财命有气。《珞琭子》云:阳男阴女阴男阳女以其顺逆数算运元自生月起十年移一宫也主十年祸福(详见前起运)又曰:何以详其休咎。曰:详其休咎者先论根基厚薄次观运气轻重。

凡论命以干为天元以支为地元以四柱曰根基详其理命状如树木也使其木始之栽培得也根基壮厚则无问四时而秀茂更逢春则枝叶繁华花萼秀丽使之花谢必能成实成实之后独自枝叶峥嵘此乃命之根基好而又行吉运也。若其木栽培不得地根基浅枝叶若逢春亦开花终不灿烂及花开谢应无结果顿然空树此乃命不好而倏然得运。若其木栽培不得地全无根基枝茎枯又不逢春花不开叶不茂乃蹇浅庸财之木此乃命不好又不得运终身贫薄。齐桓公曰:“虽有镃基,不如待时。”《洞玄经》云:基本丰隆,运气替辅,集福萃也(命好运好也)。基本卑微运气颠蹶并罹咎也(命不好又无好运);基本卑微运气丰厚亦未借福未臻显著(命不好得好运)。此四者其言甚妙。小运逐年移要与大运和互吉为祥刑冲为咎。


论五行寄生十二宫循环数学堂词馆正印附金生在巳 木生在亥 火生在寅 水土共生在申(顺行十二位)长生 沐浴 冠带 临官旺衰死 墓 绝 胎 养   问曰何以谓之长生(长字上声) 答曰有母必有子巳中有戊寄宫之土土能生金则金生在巳;亥中有水水能生木则木生在亥;申中有金金能生水则水生在申;寅中有木木能生火则火生在寅;又曰何以土亦生于申曰申乃西南属坤土到西南得朋乃曰利亨是以土亦生于申。又曰何以长生前 曰沐浴次之冠带又次之以临官帝旺与夫衰病死墓绝而復胎养,迤逦十二宫循环无端周而復始。又何以论之曰:“造物大体与人相似人生遗母腹中谓之生既生矣必当沐浴沐浴之后须当冠带冠带之后则用临官临官之后必乘旺既旺则復衰衰则病病则死死当葬而墓绝则再投胎入腹又復当养养则又生此循环十二宫只如人世轮回也。”大凡命中见生旺未必便作吉论见休囚死绝未必便当凶。且如:丙寅自生火辛巳自生己亥自生木已上五者各持自生之势(自生与自临官、自帝旺等同论)而后必欲归死绝之乡。若乃自执生势了又见临官帝旺于造物中太盛;火盛则当用水以济;金盛则当假火以鍜;木盛则当用金以琢;土盛则当用木以疏;水盛则当借土以止。又曰:“物极为盛何以制之则昌”假如:丙寅自生之火又见生旺则炎炎太燥谓之火出木烬灰飞烟灭当用水熄其炎势。辛巳自生之金而又见生旺则曰刚燥谓之刚矿则折当用火柔其刚势。己亥自生之木若见生旺则叶盛枝茂。《珞琭子》云:木盛花茂状密而不雨徒有郁郁之秀终无成器之荣当用金挫其烦势。戊申自生之土若更见之旺气则曰窒塞为重浊徒增高而不秀丽当用木以通其窒塞之气。甲申水之自生若又见旺则曰泛滥谓之滔滔不止必存崩堤溃岸之虞用见土以止其顷势。又如:甲子自死之金壬午自死之木丁酉自死之火己卯自死之土乙卯自死之水已上五者各归自死之乡(与自衰自败自绝自墓同),然后必欲见生旺之气本身自在死绝之中更见衰败墓于造物失乎大柔。若死又见衰败无气者金当用见土《五行大论》曰:金死失刚当用土助;木当用见水《五行大论》曰:木死枝枯当用水以滋助;火当用见木《五行大论》曰:火死无形当用木以生之因薪见光;土当用见火《五行大论》曰:土死气塞,当用火以温焕;水当用见金《五行大论》曰:水死气浊当用金助其清。此造物虽如是论,又在人之通变。


《珞琭子》云:五行通取用多门理于贤人乱于不肖。又云:妙在识其通变屈拙独伸巫瞽每于调弦难希律吕。其言甚善通变者喻如:有生而不生旺而不旺生不生者逢生处见克(火见甲寅也),旺不旺者旺处受伤(火见丙午是也)。又有死不死死处逢救(如金命人见庚子也)。绝不绝者绝处逢生(如金人见戊寅是也他仿此例)。《洞玄经》曰:衰不能救旺中之鬼绝不能救生中之财(谓衰绝不能助力也)。鬼衰乘救其灾愈隆,绝遇相生其福必厚於中,又有对旺相克对衰相伤对旺相克者如:癸酉见辛卯(癸酉金辛卯木金虽欲克木而二者各乘主势);对衰相伤者如:己未见庚戌(己未火庚戌金火虽克金而各自衰不能相伤);若对旺相克者必畏对衰相伤者未忧。《洞玄经》曰:两贵不能扶持对旺而克者为重,两贱不能相使对衰而克者稍微轻   虽曰相生越鸡不能復鹄卵   虽曰相克杯水不能救焚与详其理固不可一途而取欤。

学堂词馆復问曰:“何以谓之学堂词馆”答曰:“夫学堂馆者只长生临官处是也”《壶中子》以正印作词馆论非也正学堂乃长生是。 如:金命见辛巳是为真学堂。  正词馆乃临官是金命见壬申是为正词馆。凡学堂词馆切不要犯空亡及冲破支干纳音不要见克方为得用。《祝胜经》云:甲辰丙寅学堂不真或成富荫官职卑贫读书修学空有虚名(虽甲辰火见丙寅是真学堂终犯空亡)。《理愚歌》云:学堂如更朝驿马位极勋高厌天下(此言学堂有禄也)。又云:生来禄马若同乡词馆又兼学堂遇中不遇人谁会不遇如何福禄昌(遇不遇者谓之犯空亡及受克冲破也)!又云:文星聚处人中瑞声华独冠英雄辈降生只逢卑学堂才学豈能为拔萃(卑学堂,亦是冲破受克也)!又况:命若入格合造化又不苦在学堂词馆上得也。                                  ★京丞相讳鏜洪州人。                          戊午 己未 辛巳 庚寅  此谓学堂有气词馆无冲正合理。

《理愚歌》云:词馆又兼真学堂者也正印又问曰何以谓之正印答曰正印者乃五行之正库是也(墓处是为库也)金命见乙丑 木命见癸未 火命见甲戌水土见壬辰丙辰(须得本家者方是所以谓之正也)《理愚歌》云:禄马四库又须求尽在五行元葬处(此表得墓为印库也)本家者即前所谓(金命见乙丑木命见癸未之类方为是也)见别未是不可便作正印  《御制言谈》云:生逢正印必拜玉堂但用命合格贵气相扶方为吉也。                                     ★刘侍郎讳炝建宁府人。                        甲子 乙亥 己丑 乙丑 此乃合格命方可用乙丑为本家正印正合《御制言谈》之意。


论十干合乙与庚合 丁与壬合 甲与己合丙与辛合 戊与癸合问曰:“五行论中以金能克木木能克土土能克水水能克火火能克金夫何乙木却与庚金为合甲木却与己土为合丙火却与辛金为合丁火却与壬水为合戊土却与癸水为合此皆不为克而为合何也?”答曰:“凡阳见阳二阳相竞则为克阴间阴二阴不足则为克阴见阳阳见阴阴阳合则为合也夫。” 甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴是以合也。乙庚合东方甲乙之木畏西方庚辛金之所克。甲属阳为兄乙属阴为妹甲兄遂将乙妹嫁于金与庚为妻得阴阳和合不相伤也所以乙与庚合。歌曰:甲乙东方木畏金 还将乙嫁合庚辛春时木旺乙归本所以群花开绿林乙虽嫁与庚为妻而春木旺金囚木不畏金克乙归就甲究竟不免在金家怀胎归木家产木色青金色白是以春来园林自青叶开白花;丁壬合南方丙丁火畏北方壬癸水克丙属阳为兄丁属阴为妹丙兄遂将丁妹嫁于水家与壬为妻庶得奇偶和合不相伤所以丁为合也。歌曰:南方火畏北方水 所以将丁嫁与壬夏乃丁归将应丙 桑椹熟时当紫林丁虽嫁与壬为妻而夏来火旺水囚火不畏水克丁遂归火家就丙然不免就水家怀胎归火家产水色黑火色赤小满后桑椹熟当有紫色;甲己合中央戊己土畏东方甲乙木所克戊属阳为兄己属阴为妹戊兄遂将己妹嫁于木家与甲为妻庶得阴阳和合而不相伤所以甲与己合;歌曰:戊己中央忌木刑 己来妻甲合欢情六月己还归戊本 果实虽然熟带青己虽嫁甲为妻而六月土旺木囚土不畏木克己遂归土家就戊然不免于甲家怀胎归戊家产土色黄木色青所以六月甜瓜虽熟肉黄皮青(此篇论可见,土正旺在六月也);丙辛合西方庚辛金,畏南方丙丁火所克庚属阳为兄辛属阴为妹庚兄乃将辛妹嫁于火家与丙为妻庶得二家和谐而不相伤所以丙与辛合也;歌曰:庚辛性怯南方火 所以将辛配丙秋分火死辛归去 枣赤霜刑落叶红辛虽嫁丙为妻而秋来金旺火囚金不畏火克辛乃归金家就庚然不免于火家怀胎归金家产火赤金白秋中枣熟有半赤半白之状枫叶丹;戊癸合北方壬癸水畏中央戊己土克壬属阳为兄癸属阴为妹壬兄乃将癸妹嫁于土家与戊为妻庶得阴阳和顺而不相伤所以戊与癸为合也。歌曰:北方水畏中央土 戊癸懽情偶室房元冬水旺癸还舍 土孕和凝刹草董癸虽嫁戊为妻然冬来水旺土囚水不畏土克癸虽归土家就戊不免于戊家怀胎归壬家产水黑土黄严冬霜雪彫草木死而黄出。 此干元合要不杂假如:一甲见一己(或己见甲亦同)谓之合,若一甲见两己一己见两甲皆谓阴阳偏枯。《壶中子》云:二气偏枯老为俗物(余合傚此)又如:干合更见支合乃曰天地得合。支干合者如:甲子见己丑也凡见支干俱合当在一旬内见者乃曰君臣庆会若见合在两旬中谓之夫妻聚会也盖世事有本国之君有本国之臣未尝有本国君有异国臣所以在一旬内见方曰君臣庆会也;世事却有本郡之夫而有他乡之妻所以各旬见只谓夫妻聚会也(乃上下和同也)。一旬者如:甲戌见己卯甲辰见己酉之类。异旬者如:甲子见己丑甲午见己未之类。若是见合又须要和气贵神相助方为有用;若不和内有冲破受伤合中有刑刹皆为不吉。《琭珞子》云:有合无合后学难知(有合者合会无合者仇雠)。《?制言谈》云:合中带禄定是台侯合处相伤反为无补。          ★真宏词讳德秀建宁府人。                     戊戌 壬戌 壬申 癸卯 此乃天地得合共一旬中见正曰君臣庆会也。又戊戌木命生于深秋气寒而喜见卯东行有温和之气乃曰寒谷生春。又秋木失时喜见卯而旺也此为造物相扶始为奇特也。


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文章标题:三车一览卷二发布于2024-04-09 16:16:33

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