自然门与道家老庄学说的关系

道家一词最早见于汉代，司马谈【论六家要旨】其实想体系除老子、庄子学说外，还吸收了先秦各家思想的长处。后代则以老庄作为道家之祖，以老子【道德经】与庄子【南华经】为其经典。可以认为道家是中国古代哲学的主要流派，是一种思想体系。

道教发源于东汉末年，是张道陵创立的一种宗教。入会需交五斗米，故称“五斗米教”又称“天师道”。尊奉老子为教主。以【道德经】为经典。因此历代常把道家与道教混为一谈，实际上二者是不同的，道家是一种思想体系哲学；而道教则是一种宗教。是中国土生土长的宗教，与儒教、释教并称“三教”。

杜心五与向恺然（平江不肖生）是同籍湖南人，在日本是同学情谊深厚。向恺然视杜心五为良师益友。有一次交谈。杜心五说，徐矮师教的功夫叫“鬼头手”。没有什么门派。向恺然说“鬼头手”不好听，徐矮师嘱咐你多读老庄，不如叫做“自然门”吧。【老子】有“道法自然”一语。杜心五欣然认可，从此。对人谈起徐矮师就叫“自然门”。

显然自然门与道家关系十分密切，而与道教无关。“道法自然”的道。在这里指武功。正是“技也近乎道”的意思，因为徐矮师所传的功夫，主要是技击，其基功修炼，气功养生。均以自然为依归，不讲招、不讲劲，只操功夫，不问打法。而功成自会打也。这在中国武术派别林立，技巧百出的江湖中，确实是独树一帜，称其为自然门不易于乎。

万老师在《武术汇宗》中说“我门乃八法裆、鬼头手。无中生有，不着讲，不着相，以气为归。不失自然之本旨。是为自然门。故我们只操功夫不问打法，而功成自会打也。“自会打”，说明自然门是“打”的功夫。“打”雅称“技击”俗称“打架”。所以自然门是技击的功夫，不是表演的功夫，比如人体被蚊叮。就用手去打它。摸到高温的物体就会把手缩回来，这是与生俱来的本领，这就是自然。近代著名学者胡适先生在谈哲学问题时曾经说过。本来就是这样叫做自然。

【淮南子.道应训】里有一段恒工和木匠轮扁的对话，现在用白话写出来。

轮扁：您所读的是什么书。

恒公：是圣人的书。

轮扁：哪个圣人？在什么地方？

恒公：圣人已死。

轮扁：那么你所读的只是圣人的糟粕。

恒公不悦：我在读书你一个木匠，竟敢讽刺我，你说的出理由来，还得罢了，如若不然，我可要你的命。

轮扁：是的，我有理由，拿我造车轮的例子来说，斧头飞动的太快。则感到很苦，而且砍不进去。飞动的太慢，则感到轻松，但又做得不够完好，要飞动的不快不慢，得心应手，那才是致妙的境地。但这种境地我无法传给我的儿子，我的儿子也无法从我这里学到。所以我现在七十岁了，还要亲自造车轮。圣人所说的话也一样，其实真相说不出来，已被圣人带到坟墓里去了。所剩下来的只是一些糟粕罢了。

自然门功夫也是类似。轮扁造轮一样。只可意会不可言传，只是在训练过程中，有不自然（基本功。套路入手），慢慢达到自然自会打的境界。整个自然门的传承重点在于一个“打”字。打是一种技术“技近乎于道”这种道是不可能用语言文字表达出来，正如老子所说“道可道，非常道。名可名，非常名。”这段名言的意思是说：“真是真实的东西，用语言文字是无法表达的。”反过来说可以用语言文字表达的，那就不是真实的东西。

要知道现实中“古代称江湖”打斗是不分体重级别。更是不着任何护具的。要在任何情况下立于不败之地，除了武功的操练之外。更应到老庄哲学中去寻找智慧。

老子思想博大精深，非三言两语可以表达，而对自然门功夫的指导思想是“刚柔相济”，更强调“以柔制刚”。老子说“天下之至柔驰聘于天下之至刚。”自然门功夫遵奉的格言，如“内固精神，外示安逸”；“伏如处子，动似脱兔”；“出手软如棉，上身硬如铁。”都是从老庄哲学中引申出来的。万老师说咱们练的就是一个圆字。圆中即是空，空外即是寰。故曰：“环中要妙。”

杜心五与徐矮师话别时。徐矮师嘱咐杜心五要多读老庄。可见自然门与老庄哲学有极密切的关系。修炼本门功夫要文武兼修。除学练自然门功夫外。还要研读老庄哲学。文武合德，乃至于道。武功才能进入更高的境界。已故中国道教协会第二届会长陈撄宁诗语：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。”请事斯语。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：自然门