有这样一个动人的故事：
......
在农村，传统观念根深蒂固，加上男的又是独子。于是，公公、婆婆对儿媳的脸色就越来越不好看。
不得已之下，这对夫妻决定去医院检查。过了两天，丈夫去医院领取检查结果后回到家，他神情沮丧地对父母说：“不是媳妇的错，是我身上的毛病。”
他告诉妻后，妻一边捶着他一边呜呜直哭。这些年来，她一直生活在公公婆婆的脸色里，抬不起头。现在终于有了结论，再也不用受他们的窝囊气了。
父母知道是儿子的问题后，他们让儿子去医院治治，儿子却说：“医生说我这病是先天性的，无法医治。”听到这句话，老俩口一下子好像苍老了许多。
丈夫打算到民政局领养一个孩子，他和妻子商量，妻子却不置可否。
......
没过些日子，妻子就提出离婚，理由是男人没有生育能力。丈夫却坚决不同意离婚。他一次次劝妻子，说以前是父母的错，自己从来没有责怪她，一直在安慰她，鼓励她。
妻子听不进丈夫的话，说她对这个家已经死心。
妻子回到了娘家，并向法院提出了离婚诉讼。
丈夫在接到法院传票的那天，打电话给妻，约她见上一面，妻答应了。
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妻如约而至，丈夫什么也没说，递给妻一个信封。
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妻打开一看，是一份诊断报告：“先天性卵巢功能障碍”，再一看上面写着的是自己的姓名，妻惊呆了。随即泪如雨下。
... ...
夫妻相处之道，忠恕而已矣。丈夫无私的爱令人感动，真正的婚姻家庭是一种责任，为它作出牺牲是无条件的。简简单单，生活就是这样。
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语出：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ——《论语·里仁》
孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说： “是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？” 曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠诚；宽恕。
恕之道是孔子认为可以终身行之，又是一以贯之之道。论语卫灵公篇载，子贡问：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答说：「其恕乎。」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道，忠恕而已矣。」可见忠恕之道，是孔门的至德要道。
然则怎样叫做忠恕之道呢？论语卫灵公篇云：「子曰，其恕乎。己所不欲，勿施于人。」雍也篇云：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可说仁之方也已。」大学云：「是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。」中庸云：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。」
儒家思想，基于对人类的一些伟大信念。这些信念不但相信人性善，更相信「凡同类者擧相似也。」人与人之间，不独口之于味有同嗜，目之于色有同美，即心之于理义，亦有所同然。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。既然人同此心，心同此理，则人伦相处，只要反身而诚，能近取譬，以己之心，度人之心，便可「虽蛮貊之邦行矣」。
今人常常强调人之差别性，而否定人于差别性之外，复有共同的好恶，因而怀疑忠恕之道有放诸四海而皆准的普遍性，这好比有人喜欢吃鱼，有人喜欢吃肉；有人喜欢穿丝，有人喜欢穿麻，因而否定人有饥思食、寒思衣的普遍性一样，都是极端之论。
朱子以「尽己之心为忠，推己及人为恕。」要推己及人，便首当尽己之心。因为恕道是能近取譬之道，而最切近者，莫如近取诸身。心为身之主，仁为心之法，故所谓近取诸身，即是尽己之心，尽己之仁。本于仁而无自欺便是忠，推而行之便是恕。故恕道即行仁的方术。朱注「能近取譬，可谓仁之方也已」云：「近取诸身，以己所欲，譬之他人，知其所欲亦犹是也，然后推其所欲以及于人，则恕之事，而仁之术也。」
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文章标题：论语：忠恕有道（很有感触的小故事）发布于2021-07-10 19:01:42
