走近庄子（47）：从看透生死，到得道，再到得道所得

合乎自然，还要从生死的认识上入手。

【夫大块载我以形，劳我以生，佚（逸）我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。】

大块，是指天地、自然。

天地自然赋予了我形体，让我有所寄寓，给了我生命，让我劳作，又用衰老使我安逸，用死亡让我安息。

因此，我们要把生存看成好事，也要把死亡看成好事。

也就是说，要视生死如一。

有个故事说，一个年轻人觉得生活很沉重，就去请教高僧，高僧让小伙子背一个竹筐，没走一步往里加一块石头，当他走到高僧跟前时，竹筐越来越重。

高僧高僧他，人来到这个世界上，最初是背着空竹筐，每成长一步，就会往里边加东西，故而生活会越来越沉重。

小伙子说，有没有办法让生活不那么沉重？

高僧说，竹筐里的爱情、工作、家庭、友谊等你愿意拿出来哪个呢？

小伙子沉默了。

庄子所讲的生死正是如此，生亦好，让我们体会人间百态；死亦好，让感到沉重的人休息。

也就是说，我们应该享受生的过程，坦然面对死的结果。

故而庄子说，生命是不断变化的，就像将船隐藏于山中，山又隐藏于大泽之中，这样算得上牢靠了吧，可是，到了半夜，假如有造化的大力士将它们背走，愚昧的人是不会知道的；将小东西藏在大东西中，再合适不过了吧，可是还是会丢失；而如果把天下藏在天下里，就不会丢失了，这就是万物永恒的道理。

这也是生死的辩证，生中有死，死中有生。

理解了这辩证关系，也就理解透生死了，会得到什么呢？

【特犯（范）人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪（耶）！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。

善妖｛少｝善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！】

特，是只的意思。

犯，是指铸造的模型。

人被自然赋予了形体，就欣喜万分，计入知道人的形态变化万千而没有穷尽，那么这样的欣喜还计算得清楚吗？

因此，圣人在万物变化之间遨游，与大道共生存。

对于乐观而安顺地对待和处理生老病死的人，人们尚且加以效法，更何况对于万物的根源和一切变化所依赖的大道呢！

这体现了顺随大道的重要性。而且，道也是真实存在的，但却只能领会，不可触摸，虽然你也感受不到“道”有什么用，但它却是万物之根本。

看庄子怎么说？

【夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受（授），可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。】

大道是真实可信的，没有主观的作为，也没有任何形迹；它无法口授，只能用心传，无法看见，只能自己去体悟；但他却是万物的根本，天地还没有出现的时候，它就已经存在了；它产生了鬼神，造就了上帝，产生了天和地；在混沌之前，它就存在着，也称不上久远；在天地四方之下，它存在着，却算不上深邃，它生于天地之前也不算久远，长于上古时代，也不能算老。

怎么理解呢？

道始终存在于我们生活的每一个角落，就像一只无形的手，始终掌控着万物的发展方向，而万物又似乎感受不到它的存在，没有觉得受到什么左右。

道，使物尽其性，人尽其才。让万物都能够发挥自己的本性，依据自己的特性发展。

我们做营销，要做独特的自己，别人能玩的事，你不一定能玩，他玩的好，是因为他的特性使然。所以，要顺己之性而为。

包装有包装的特性，发挥其本性，才能让成本不变的包装，其道最大化的营销价值。

传播有传播之性，抓住其本性，才能成为企业资源的放大器。

接下来，庄子讲得道的好处，并举了许多例子。

【狶（xī）韦氏得之，以挈（qiè）天地；伏戏（羲）氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏（péi）得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛（zhuān）顼（xū）得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯（霸，bà）；傅说（yuè）得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。】

狶韦氏，古帝王名。

气母，元气，阴阳合一之气。

这些牛人得道之后，都用道做了大事。狶韦氏得到了它，用它开辟天地；伏羲得到了它，用它调和阴阳元气；北斗星得到了它，用它来保障终生不改变方位；日月得到了它，用它来维持万古运转不停；山神堪坏得到了它，成功入主了昆仑；河神冯夷得到了它，就能畅游黄河大川；肩吾得到了它，就能移居泰山；黄帝得到了它，就能登上云天；玄帝颛顼得到了它，就能入主玄宫；北海神禹强得到了它，就能立于北极；西王母得到了它，就能在少广之山坐镇；彭祖得到了它，就能寿绵延，从虞舜活到春秋五霸时期；傅说得到了它，就能辅佐商王武丁，治理天下，死后驾驭着东维星和箕尾星，与众星并列。

这些牛人得道，都能够发挥其价值，成就自己，成就天下人。

可见，尽管得道之人，不是为了得到什么好处，但也不回避道给他们带来的超乎想象的好处。

其实，也可以理解，不是道带给他们的好处，而是得道以后，本性的充分发挥，自然而然所得。

他们所得不同，说明他们特性不同，尽性而为，尽性而得。

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