走近庄子（46）：相濡以沫的问题

真人如何看待“道”，从道的角度，如何看待人间百态呢？

这一段庄子的论述，完全颠覆你的“道德观”！

先看，真人对道的认识。

【死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。

彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！】

在庄子看来，悟道之人首先要将生死看透，解决不了这个问题，就还没有入道的门槛。

对于人的生死这件事，庄子认为是不可避免的，秦始皇派500童男童女去求不老之仙丹，最终也得死，这生死的事，就像夜晚必然替代白天，白天又必然替代夜晚一样，完全是自然的规律，人无法左右、干预，这就是事物运行的规律。

所以，人要只认自然为生命之父，就会终身爱戴它，更何况无与伦比的大道呢！再者说，人们以为君主比自己高贵，就舍身去效忠，何况那虽然你看不到，却真实存在的大道呢？

这里强调了两个问题，一是大道不可改变，始终客观存在；二是以父、君为喻告诉我们必须遵循大道。

接着庄子用寓言的方式阐述了为什么顺任自然、遵循大道。

【泉涸（hé），鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。】

相濡以沫，这个成语就来源于这里，但似乎也都一直被人们扭曲的使用。

说泉水枯竭了，鱼都都被困在陆地上，靠着张口呼气，相互滋润，吐着唾沫相互湿润，与其这样，在困难的境地中相互提供微小的帮助，还不如在江湖中各自自由自在的生活。

我们在传播和使用“相濡与沫”的时候，更在意相互之间的微小帮助，而忽略的前提条件。

这个前提就是陷于困地。

与其陷入困地，相互之间提供微小的帮助，还不如在自由的天地中，各自做自己的事，相互之间不认识。

王蒙先生说，我们用饥饿时期的社会风气来对比小康社会的社会风气，觉得那时候比现在好，一方面是生产力的极大提高，一方面是社会风气的败坏，如果读一读庄子，也许就不会再有这样的判断。

庄子更为颠覆我们传统思想是以尧和夏桀做例子，在我们传统思想中，尧一直是正面人物，道德的标杆。

但庄子认为，赞誉尧而非议夏桀，都是有问题的，不如忘记了这些是非。同时，也从另一面说明社会问题本身就很大，真正的政治清明，君王有道，人民幸福，根本不需要考虑政治和管理的得失，甚至人民根本不知道君王在干什么，甚至没有感觉到他的存在。

而一味的称颂君主，本身就已经说明社会出现了问题，说明国家的治理出现了不顺畅。

其实，这也是讲生死，鱼已经离开了赖以生存的环境，还垂死挣扎，这不合乎自然；而合乎自然了，也就相忘于江湖了。

所以，生存也要合乎自然，忘记是非好恶。

如何合乎自然呢？

且听下回分解！

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