走进庄子（29）：庄子的生死观

养生主最后一个寓言故事，用以来诠释“缘督以为经”则“可以尽年”。

【老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”

曰：“然。”

“然则吊焉若此，可乎？”

曰：“然。始也吾以为其也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍（背）情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（悬）解。”】

老聃，即老子，姓李，名耳，楚人，周朝国家档案馆馆长，著有《道德经》。

秦失，老子的好朋友，虚构人物。

这个故事也庄子虚构的，老子骑牛西去，去了哪里没有知道，故老子去世也没人知道，庄子讲老聃死的故事则为虚构。

老子死了，好朋友秦失去吊唁，象征性的哭了几声就出来了。

老子的弟子看到这种情况，就问秦失：“您不是我们老师的好朋友吗？”

秦失说：“是啊！”

老子弟子说：“那这样吊唁可以吗？”

秦失说：“可以啊。”

“开始我以为你们进入师门已经得道了，”秦失开始讲他的思想：“现在看来，你们还没有。刚才，我进去吊唁的时候，看到老年人哭他，好像哭自己的儿子；年轻的人哭他，好像哭自己的母亲。这些人之所以感触这么深，一定是老聃的死让他们情不自禁的嚎哭，情不自禁的流泪，这就失去了天性，违背了真情，忘记了人所接受的天性。古人称之为逃避自然所带来的惩罚，该来的时候，老聃应时而生；该走的时候，老聃顺命而去。安心适时而顺应变化，哀乐之情就不会侵入心中，古人称之为解除自然的倒悬。”

这就是庄子对待生死的态度，后文还有庄子老婆去世的时候，庄子在那里唱歌，也体现了庄子的生死观。

【指（脂）穷于为薪，火传也，不知其尽也。】

庄子之所以有这样的生死观，是因为他认为，人应该薪火相传。

薪，烛薪。

穷，尽。

烛薪的燃烧是有穷尽的，火可以传续下去，没有穷尽的时候。

也就是说，人会死，形骸也会有尽，但人的精神，道之精神是可以永续的传承下去的。

这也是，秦失说老子的弟子没还有得道的原因，如果得道，就应该知道老子形体尽了，但其学问、精神则可以传承，没有必要纠结于形式上的那些东西。

从秦失的表现上看，他既遵从于世俗，又强调于“道”的传承。

可见，正确的生死观，对于养生的重要性。就像我们今天所讲，很多癌症的病人，不是因病而死，是被吓死的。

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