走近庄子（28）：快乐的区别

养生主第二个寓言故事。

【公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”

曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”】

公文轩，虚构人物。

右师，官名，司马等职，有说是宋人。

公文轩见到右师非常惊讶的说：“这是什么人？为什么只有一只脚？是天生的，还是受到刑罚被砍掉一支呢？”

紧接着，他恍然大悟，说：“看上去应该是天生而非人为。天生下来就一只脚，人的形貌是天赋予的，所以知道是天生的，而非人为的。”

这里边一个关键点，就是公文轩为什么“惊”？

他“惊”的是右师只有一只脚，却在形貌上怡然淡泊，故而他在开始的时候还有疑问，是天生的，还是后天造成，紧接着就恍然大悟，一定是先天的，否则难以如此“神全”。

这段注解可谓众说纷纭，晚清郭嵩焘的注解直达本质。他说：“善养生者养以神，神全则生全，形虽介可也。樊中之雉，神固王矣，而固不得其养。则神者，淡然泊然，怡然涣然，无为为之，优游自得之神也。可以外形骸，齐生死，而何有于介哉！”

养生的本质是养生，神全之人，尽管形体上有残缺，却不会影响其神；然而，如果后天所致形体上的缺陷，则难以达到“神全”之境界。

所以，不善养生之人，则不能顺任自然，不能像庖丁一样一把刀用十九年，依然保养的很好。

于是，也就引出了下文：

【泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。】

沼泽边的野鸡走十步才啄一口食物，走出一百步才喝一口水，尽管如此，它也不希望被人圈养起来。虽然被人圈养前来，在笼子里精神旺盛，但却失去了自由。

野鸡在沼泽边，尽管生存艰难，但它神全，而被圈养在笼子里，吃喝不愁，精神也旺盛，却不能神全。

如果把这“神”比喻成快乐的话，一种快乐是发自内心的，一种快乐只停留在表面，右师虽形体不全，但神全，其快乐发自内心；野鸡虽觅食艰难，但其自由，其快乐也发自内心。

从养神入手，这就庄子的养生之道。

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