春秋战国48——《清华简》问世前后楚世系的探究（三）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

春秋战国历史春秋战国地图

#楚国历史

春秋战国历史春秋战国人物故事，发现更多精彩

三篇文章间隔时间有点久，请点文末链接，与前文衔接一下看会更完整。未来会缩短整篇的发文间隔。开篇，先订正一下前文的错误，我的朋友“W JUN”第一时间帮我指了出来，特此感谢。

楚都南迁于何地：

⑦寿郢（寿春）：考烈王22年(前241年)，迁都寿春，为今安徽省六安市（应为淮南市）寿县寿春镇。此后直到楚国灭亡，寿春一直是楚国国都。

备注：寿春，2015年12月3日，国务院批复同意将六安市寿县划归淮南市管辖。特此修订。

我们应如何看待《楚居》

好了，写到这里，我们主要研究了①季连的时代、②穴熊是否就是鬻熊、③楚人何时开始南迁、④南迁于何处这四个问题。虽然，《楚居》问世时间尚短，但针对其内容的学术研究论文及著作，至今已不少于百篇。正因为先秦的典籍缺失，参考资料较少，各方争论中要寻个对错，也是不太现实的。尤其涉及到开篇，季连所处的时代问题，这个以前言之凿凿的论点，现在也产生了怀疑。对此，我们应该怎样来科学准确的看待《清华简·楚居》呢？

一、李守奎认为，《楚居》中季连的事迹，文献中有雷同的记载，但时代却普遍下移。

首先，他指出，传世文献《大戴礼记·帝系》和《山海经·大荒西经》中均提到“老童¹居騩[tuí]山”，而《楚居》中则记载的是“季连⁵初降于騩山”，老童和季连在楚人那里都是半人半神的先祖，祖居騩山的传说就可以在二者之间平移。

第二，《大戴礼记·帝系》《史记》和《楚世家》中都有坼胁[chè xié]生子（剖腹）的传说。按照古书中的说法，坼胁生下来的是季连⁵，时代大致在尧舜时代。《楚居》中则记载，是季连的后裔，穴熊之配偶妣列，坼胁生诸子，因合并胁部裂口以楚，成为楚人得名的由来，这里的时代却晚到商末。

关于季连⁵和鬻熊⁸这两人的身世传说，李守奎先生的观点是能够确知的史实可能只有：1、季连是芈姓之祖；2、鬻熊是楚人之祖；3、楚人可能西来的一些推测。楚史连贯的世系是从鬻熊之后开始的，《楚居》有把神话传说历史化的倾向，但所记基本吻合于史书所载。鬻熊后，楚国的历史也由飘渺的传说过渡到了确切的信史。

二、江林昌认为，《帝系》《世本》和《楚世家》中记载陆终⁴娶鬼方女氏而“胁生”季连⁵，而《楚居》则提到穴熊⁷娶妣列而“胁生”丽季⁹（穴熊即是鬻熊），是以楚族称自己为“楚人”、称楚君为“荆王”。由此可见，“胁生”是楚人民族神话的重要一环。

三、于文哲认为，《楚居》中的这些虚构的神话传说，集中表现在其中有关“山”与山中之“神”的记载方面。“山”与“山神”的记述，给庄重严肃的历史纪实加入了优美浪漫的神话叙事，使神话和历史交织在一起，《楚居》成为神的谱系与人的谱系的结合，同时具备了历史和文学的双重价值。

四、谢维扬认为，在传世文献中，季连⁵活动的年代大抵是比较早的，可以追溯到传说时期。《楚居》中则将季连活动的年代向后推了差不多七百年，由传说时期跨越式地跃入商后期。

但季连的年代还会对其他历史人物的年代产生影响。如在《史记·楚世家》中陆终六子之一，与昆吾、惠连、彭祖、莱言、安五人是同辈。那么他们的年代是否要下移，这也是值得商榷的。

他认为，《楚居》中季连迎娶“盘庚之子”这一故事的真实性还有待斟酌。他还指出季连“从及之盘”，整理者和其他许多学者读“盘”为“泮”，为普通名词，可以讲通。但是，将“盘”读成地名也是一种可以探讨的读法。而这样理解的话，“盘庚”就很可能是指在“盘”地并以之为氏的一个贵族。而如果简文中“盘”地是“盘庚”的氏的来源，那么所说的“盘庚”就不太可能指商王。或者历史上也可能存在一个不是商王的盘庚。换言之，谢维扬认为，《楚居》是神话历史化的案例，并不能作为可靠的信史文献看待。他还认为，不可将季连的年代随意向后推移，否则会带来很多问题。

五、然而，李学勤认为，《楚居》中提到的季连妻子妣隹[bǐ zhuī]是商王盘庚的孙辈，同祖庚、祖甲同辈。他们的儿子[纟呈]（盈）伯、远仲则与廪辛、康丁同世，那么穴熊即鬻熊和武乙同辈，可以活到文丁、帝乙之时，他事于周文王，这恰好和《史记·楚世家》所记载“鬻熊子事文王”年代相符。这样看来，季连所活动的年代则在商后期，《楚居》所载季连的事迹即可当作信史看待。可见，李学勤先生把季连完全视为历史人物。

关于《清华简·楚居》性质的总结，美国佛罗里达大学艺术史系来国龙的观点很是客观，我也非常认可，这里摘录一下，来给楚国的溯源做一个结语。

他说，《楚居》篇首，就用宗族世系制度中的“伯、仲、叔、季”来排列，是把春秋以来的楚国公族与楚王之间的政治形势作了一个总结性的陈述，以确立楚国公族与楚王之间的政治关系。简文中的某些段落可能反映的是楚国历史上的政治形势，而为楚国的后人认可，被当作“历史”转述、记录下来。

具有政治意义的分支型世系一般都比较短，像《楚居》这样的长篇世系所记载的内容，也有可能是经过较长时间的流传、整理而得出的一个文本，而在这个过程中可能存在多个版本，这只是其中之一。这样的世系，并不完全是对历史事实的真实记录，而是为当时的政治斗争所作的一种意识形态上的总结。

因此，清华简中的《楚居》，不能简单地看作就是记述历史事实的历史，甚至也不能看作是以当时的史观力图辨证、澄清历史事实的历史著作（比如司马迁的《史记》）。说《楚居》的“作者”，是楚国的“史官”倒有可能，但似乎还够不上现代意义上的“历史学家”。

需知，在各诸侯国中，楚国被认为是一个历史知识特别丰富的国家，它不仅有自己的国史《梼杌》[táo wù]，而且有博学的史官，如楚灵王时代的左史倚相，他能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等远古文化典籍，被楚人认为是楚国之宝。而王子朝在周发动内乱失败后，周王朝的史官带着许多周王朝宫廷珍藏的典籍奔楚，使楚国在文化方面成为南方的重镇。

然而，我们所看到的《楚居》，不仅季连以上世系记载不明，而且季连以下至鬻熊的世系有缺失，这不能用楚人当时已记不清楚来作解释。如果说，《史记》记载时因经秦火之后史料不全的话，那么在楚悼王时期写成的史书，是不应出现这种状况的。从屈原《天问》中，我们看到楚人对中原上古神话到英雄历史传说都保存相当丰富的内容，他们应不会对本国并不遥远的（殷后期）历史记述不清楚的。

关于楚人出自颛顼高阳氏，为祝融、吴回之后的说法，是载诸史册的，濮阳帝丘为“颛顼之墟”，向来没有疑义。而“祝融八姓”中除楚南迁荆蛮地区外，其余皆在河南及山东的中原地区，所以楚灵王曾提出“昔我皇祖伯父，旧许是宅”，这个“皇祖伯父”，指的是居祝融八姓之首的昆吾，他的部族原居帝丘，其后迁许。楚灵王将他称为“皇祖伯父”，因为在吴回之子陆终所生的六个儿子中，昆吾最大，而楚人先祖季连最小，排名第六。

屈原的《离骚》首句即谓自己是“帝高阳之苗裔”。先秦典籍中，如《左传》《国语》中均有关于楚族来源的相关记载，虽不够系统，但却非凭空虚构。而司马迁作《史记》，其中相关各诸侯国的族源世系的记载来自先秦的史料，应是比较可靠的。迄今为止，除了在楚族族源的问题上有那么多不同说法外，其余各国似无多少争论。这是因为其余各国都不像楚国，有着比较长期迁徙的历史。

楚人在迁徙过程中，必然留下了许许多多的有关地名的信息。即以《楚居》而论，其中涉及到的自季连至悼王三十二代楚族首领与楚国国君，在迁徙过程中就建都二十六处之多。这样都无定所的不断迁徙过程，在先秦诸侯国中也是绝无仅有的。但是，楚人在长达数千年的发展过程中，在未建国之前，实力并不大，而且如同有学者提出的当时的楚族中，或许有不同的支派。

我们现在其实很难找出，早期的楚文化有什么明显的特征。这正如许多长期从事楚文化研究的学者所认为的一样，楚国早期发展过程中，主要受中原文化的影响，很难说它自身有什么显著的文化特点。只是到春秋中期之后，随着楚国的不断发展壮大，才逐渐形成具有自身风格和地方特色的文化类型。这是非常正常的。

这里还应提醒的一点是，应当结合中华文化特点，来探索历史上的悬案。今日探索中国古史传说时代的相关问题，我们不应再走20世纪初期“疑古派”的老路。“疑古派”是在西方（包括日本）学术思想的影响下，在未能做深入研究的情况下，并受当时的客观环境和条件的限制，曾经对古史传说时代的中国历史，采取一概怀疑的态度。造成中外学术界以为，先秦古籍均不可信从的后果。从而以虚无的态度，来研究中国上古史，将《史记》中记载下来的三千年中国上古史，说得一无是处。

如同有的学者指出，中西文化在发展过程中具有不同特点，从而存在许多不同的差异性，不能完全用西方的研究方法，来研究中国历史文化。西欧的古希腊、古罗马曾经经历了商业和城邦文化的繁荣兴盛，瓦解了原始的氏族血缘组织，在此基础上而形成了古希腊、古罗马的古代文化，出现了以探讨自然本体和本质为宗旨的西方自然哲学；而中国古代社会发展，却走的是另一条道路，它“完整地保留了氏族公社的血缘关系和组织形式，构成了一个严整的宗法社会模式，从而形成了与古希腊、古罗马‘古典社会’迥然不同的社会组织制度”。（这也是因天然地理环境构造不同所决定的发展方向！）

东西方社会发展的这两种不同，在西欧，形成文化上自然哲学的兴盛；而在东方，尤其在中国，却出现了发达的历史学。因而，对于中国的历史研究而言，学者们应该对中西不同的文化传统给予足够尊重。对于中国上古史的保存资料，我们不能套用西方的古典神话，来看待远古时代的祖先英雄传说，认为是子虚乌有的东西。而应当通过多学科的研究方法，以我国先辈学者提出的“二重证据法”来研究中国的上古史。

从20世纪70年代以来，一批批古代简帛文献相继出土，一个个中国古代文化之谜也相继被破解，这是历史对我们这一代学人的厚爱。清华简《楚居》的出土和研究的展开，相信也让我们正在朝着解开楚族族源之谜走近了大大的一步。