儒家思想中有个“格物致知”的概念，后来被王阳明发扬光大才被广泛认知。什么是“格物致知”呢？即通过观察事物或事件的表象，去了解其内在的本质或原理，从而获得高深的智慧。
为什么“格物致知”的理念没有被儒家发扬光大呢？因为在儒家发展过程中，不少人掉进了狭隘的“标签化”陷阱，为了充斥门面或强行教化，或者为了宣传的方便，事物或事件的“格物致知”不仅被忽略，反而被刻意模糊，甚至被强行引导方向，以便为自己的理念服务！也就是，儒家的求实精神败给了求事，许多事被片面地解读到符合自己理念的方向。孔融让梨的大众解读
提到孔融让梨，基本所有人都会想到这是作为谦让美德来教育小孩子的典故。
小时候，但凡家里有几个小孩子的，孔融让梨的故事就会被搬出来作为教材！甚至，家里只有一个小孩的，有亲戚朋友带孩子来，也会抓住这不可多得的机会，紧急实行一番孔融让梨的教育。于是，从小朋友到教育他们的成年人，都知道孔融让梨代表着谦让这一美德。但是，让梨的结果，却往往是让来让去！既然你让了我，那我没理由直接拿来吃啊，这岂不是显得我不谦吗？所以我必然要反过来让让你！于是，在双方“争执不休”之下，梨子最后往往是给了最先让梨的那个孩子，以表彰他“最先的谦让”。如此一来，有人就想到了不好的，甚至反作用的效果。我看过这样一个故事，用来证明“孔融让梨”的反作用~
一个心理学家到一个监狱中采访一个罪犯，想洞悉其犯罪的心理。这个罪犯讲了这么一个故事：小时候，有一回他的母亲买回一些水果，有大有小，有青有红，他的弟弟毫不犹豫地拿起了一个大的。妈妈教育弟弟“人要懂得谦让，不要只想着自己”。于是，他对妈妈说“妈妈，我吃小的，把大的给弟弟吃吧”。妈妈夸了他，并把大的给了他作为奖励。后来，他就学会了撒谎！尤其是到了社会上，只要能达到目的，谎言和欺骗都成了他谋事的手段。最终，当谎言成为习惯，他也成了罪犯。这些解读，前面的非常符合普世价值观，却强行过度解读，流于表面；后面的虽然另辟蹊径，却对孔融让梨做了误读，并没有探究到其真正的本质。孔融让梨的本质
弗洛伊德告诉我们，一切事物或事件的产生，必然有其“本我”，即原始的原因。“格物致知”也指导我们要去找到这种“本我”，而非有目的性过多解读。
孔融让梨的“本我”是什么？我们不妨翻看一下历史资料。对于“孔融让梨”的出处，很多人都信口传说是《后汉书》里的孔融传，但其实翻看《后汉书》，根本没有这个说法。而史学家翻看古书，发现最早的记载是在唐朝李贤为《后汉书》做的注当中：
李贤注"《融家传》曰：'年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。'大人问其故，答曰：'我小儿，法当取小者。'由是宗族奇之。"
至于这个《融家传》为何时、何人所写，我们不得而知。我们权当这是当时的人为孔融做的传记吧。从字里行间可见，关于为什么吃小的梨子，孔融自己的解释是：“我是小孩，理所应当吃小的。”于是家人们都很惊奇！家人们为什么惊奇呢？是因为孔融这么小就懂得谦让吗？不是的！我前面说了，孔融的谦让，是儒家过度解读出来的！家人们真正惊奇的，是这么小的一个孩子，就懂得“按需分配”的道理。
一个成年人一餐能吃两碗饭，那是因为他需要两碗饭的能量去维持自己的新陈代谢；一个小孩一餐吃一小碗，是因为小孩子只需要这么多能量。孔融是几个兄弟当中最小的，在梨子数量一定的情况下，按照“按需分配”的原则，大的孩子吃大的，小的孩子吃小的，这是最公平的选择。为什么这样最公平呢？最公平的不是每人相同重量的梨子么？打个比方，假如吃相同重量的梨子，小孩可以10分饱，而大一点的孩子却只能6分饱，这是表面的公平，而本质不公平！但如果小孩吃小梨，大孩吃大梨，都可以达到8分饱，那这就是表面虽不公平，但本质公平！即孔融说的“法当取小者”。而这，也是孔融让梨的本质，即“公平起见”。既然知道了“孔融让梨”的本质，我们是不是就要摒弃这个典故呢？假如这个典故依然有价值，我们又该如何好好使用呢？如何正确地使用“孔融让梨”典故？
即使我们知道了孔融让梨的本质，也不能质疑以前孔融让梨的教育。只不过，我们以前的教育过于片面化，而且略显狭隘，单纯为教育而教育，缺少说服力！“既然谦让是一种美德，我让别人，别人也会让我！让过来，让过去，最后还不是回到我这里，我为什么还要这么客套去让呢？直接拿起来吃不行吗？”“我明明很饿，而哥哥不饿，我为什么还要让他吃大的？”如果你的孩子聪明地提出许多诸如此类的问题，你该怎么回应他？所以，我们在使用孔融让梨的典故时，要从多方面入手。除用作美德教育之外，还要窥探其本质，给被教育者以更多的启示，比如：首先，你要让对方明白，谦让是一种美德，在吃东西之前，要学会先礼貌谦让别人；其次，要让他理解公平对待，按需分配的原则，学会各取所需，不要盲目贪图大和多；甚至，你还可以发散思维，利用一下这几个大小不等的梨子。比如让哥俩比赛做家务，谁做的多大果子就归谁，让他们学会多劳多得的道理~
总之，决不能追求简单而懒惰地用片面化的解读去做狭隘的“标签化”教育，最主要的是，要领略格物致知的真谛。总结和引申：
格物致知的目的是让人追求本质，脱离狭隘的表面观点。而嘈杂的大环境却往往让人变得简单化，催促人们走向狭隘！不止是“孔融让梨”这样的典故，我们生活中也有许多被简单化和片面化的解读，比如我们提倡的“尊老爱幼”。
“尊老爱幼”其本质是强者扶持弱者，却被许多人拿年龄做起了文章！在公车上，带病工作，身心疲惫的青年和精神矍铄，体态康健的长者谁算是弱者？精力旺盛的孩童和昏昏欲睡的业务员谁更应该坐下休息一下？这些可能真的不好判断。但是，我们的大众媒体在宣传“尊老爱幼”的同时，能不能捎带宣传一下其“扶弱”的本质？除了让年轻人学会尊老爱幼，也让老年人和孩子有“扶弱”的意识。年轻人尊敬老人，老年人理解青年，这样才更利于建设和谐社会，也是和谐社会应该有的样子！吴越春秋史话txt春秋五霸春秋航空春秋战国地图春秋战国历史
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文章标题：被道德化的“孔融让梨”，其本质是什么？如何正确使用这个典故？发布于2023-08-22 11:00:30
