克里希那穆提：根本的自由不是从某样东西里解脱，它是心灵的一种品质--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

根本的自由不是从某样东西里解脱，它是自由的头脑和心灵的一种品质。没有这种自由，人类就只是一部机器，生存就是痛苦。

自由是生命中最重要的因素。没有内在的真正自由，我们就不会快乐、平安；没有心灵的根本自由，人类就只是一部机器。诚如著名的哲学家、作家卢梭所说：“人生而自由，却无处不在桎梏当中。”

个人永远是受制约的，住在任何一个国家都一样，永远都受到社会、文化以及个人思想结构的制约。知识的积累和科技的进步其实加强了对个人自由的压制，物质文明的发展破坏了人类的自然状态，它所产生的是人的嫉妒、竞争、痛苦和恐惧。

自由则意味着“自然”，意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。只有在自由的、自然的状态下，我们的内心才具备一个完整的人格，一个人才能够过完整的生活，而不是零碎地过着片段的生活。

那么，我们人类是否有可能自由地、和平地、真正地生活中这个世界上？有没有可能从制约里面彻底解脱出来，不只是意识形态或观念上的解脱，也包括心理上的、内在的自由？我们每个人都是带着这样的疑问在生活，因为我们无时无刻不在渴望自由。

我们每个人都被金钱、声望、名誉、地位、忧愁、恐惧、痛苦、冲突等外物的绳索束缚着，在得与失、生与死之间团团转，不断挣扎而不得自由。在这样团团转的状态里，我们的自由被一根无形的绳子牵着，虽然我们无比地想挣脱绳子的束缚以解放自由，但结果却往往是越想挣脱越被束缚，越得不到自由。

每一个年代的人都在追寻自由的境界，从政治、经济到精神上的自由。例如全世界的人们都曾在政治上为自由而战；各种宗教也许诺自由，不过不是在现在的生活中当下给予，而是在另一个世界。

如此一来，其实我们只是把自由看成活动的自由，例如身体活动的自由或思想活动的自由。也就是说，我们似乎一直在追求表面上的自由，从无到有的权利，为所欲为的权利，选择的权利，追求更广阔的体验的权利。然而这些只是非常有限的自由，其中常常包含着大量的冲突、战争和暴力。

自由绝对是必要的，但不是为所欲为式的自由，而是根本的自由。当我们谈论自由时，我们谈论的是一个根本的话题。它不是从某样东西里解脱，而是自由的头脑和心灵的一种品质，在那里不存在方向。

从一个东西当中解脱出来只是对“已然”的一种调整后的延续，只不过是一种反应罢了，因此它不是自由。自由就是完全的和谐，当有了深刻的、根本上的自由的时候，它便扎根于自由的真实而非自由的观念，那个自由便会遍及人们所有的活动、所有的努力。没有这种自由，生活便始终都只是局限于时间和冲突的小圈子里的活动。

自由只有在活生生的当下、在日常生活里才会出现，对于我们生活中的混乱的彻底否定就是自由。回归自然即是使人恢复这种自由的力量，它使我们脱离外界社会的各种压迫以及文明的偏见。我们的心念一旦免除了情欲、恶念、无知，免除了庸俗、贪欲，就会发现这种自由的真相。

我们的生活全部建立在分别心上面。我们一直在选择、分别、抛弃、接受、拒绝，分别出种种的生活层次，在这个过程中心一直在败坏、崩溃。

可以说，我们的生活几乎全部建立在分别心上面。我们用贫富分别生活的层次，用高低贵贱分别职业，用亲疏远近分别关系，并对不同的专业和种属分别出喜欢、不喜欢的感觉，还分别种种观念和信仰（接受这个、丢弃那个）。

我们的心理结构就是建立在这种分别的过程上面，在这个过程中不断用力比较、鉴别、批判和下结论。在这样的分别里面从来就没有直接的、真正的了解，有的只是一直累积“分别”的能力，建立在记忆、知识上面的能力，并且因为不断地在分别，所以我们必须用力地挣扎，因此总在不断地产生冲突和矛盾。

分别心是为了利己，难道这不就是野心吗？我们的生活就是野心。我们想成名，想要有成就，想要积攒很多金钱。要是我们不聪明，我们就想变得聪明；如果我们粗暴，我们就希望自己变得不要粗暴。

这种“变得”，就是受到野心的驱使所产生的行动。不管我们是想成为一名位高权重的政治家，还是一名智慧超群的圣人，这种野心，这种驱使，这种“变得”的冲动就是分别，就是野心进行的过程，其目的只在追求一个接一个的结果。

因此我们的生活变成了一连串的挣扎。我们的心就在这个“变得”、这个挣扎的过程中败坏了。这种败坏，本质就在于分别。

我们看到，不论是在学校里面，还是在政治、经济、文化领域，野心都会助长竞争。大家都在努力往上爬，都想创造纪录。这种野心确实在物质层面产生了一些可见的利益，但是，接下来显然就是心灵的愚昧以及物质对人的制约。我们的心失去了弹性、失去了单纯，因此无法再直接体验事物。

那么，我们有没有可能找到一种不是建立在野心之上的生活方式，没有分别，不问结果，只问耕耘？我们若想不起分别心，就要凭借我们的本性单纯、朴素地生活，抛开“你”、“我”的界分和“大”、“小”的差别。

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