治乱之谋与秕糠尧舜

 治乱之谋与秕糠尧舜

——道治中国

《庄子·逍遥游》对藐姑射山得道神人的描述，谓：

之人也，之德也，将磅礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。岂肯以物为事。

蕲者，期望也。神人之德，磅礴万物，统－于大道，而卑视世俗之务。

“世蕲期乎乱” 世人不安分，希望治造混乱，从乱中投机，从乱中谋利，从乱中夺权，于乱中发意外之横财，胜利者最大收获是发国难财。

无乱，也要制造混乱，在乱中求治，在治中显已，在乱中捞利。

在战乱中杀伐，居功以谋权，夺取天下。

化贼盗为公行，在公行中寻租，在公行中敛财，集天下之资为自享用。

使天下之民，为奴役。

有权就有了一切。滋事生乱，皆上爬之术。这些人，除杀伐以要利，毁人以树已，是无正义可谈的。为这样的事，劳碌奔波，你死我活，与小民争利的心态是一样的。

这里面指“大浸稽天”“大旱流金”，皆极言乱世之灾。而哲学家，科学家都置身其外，在考虑形而上的问题，不为卑俗之事缠身，此伟大之意义，非常人能知，以为庄子狂言或在说神话。

看那些伟大的科学家和艺术家，他们给世界带来惊人的成就和变化，做帝王真是圣人的余事。尘垢秕糠，可以陶铸尧舜。大智慧的人，“孰肯以物为事”。物者皆形而下也，除了争眼前之利，为物损身，还为了什么？

中国历史是治乱的历史，记载的是失国和夺权的皇帝。和平君王，人民安定，似无事可记。夺得几天当皇帝，也进入历史，大大鼓舞了野心家，故不惜拼命夺权，把百姓也拖入战争的灾难。

真正认识庄子的是日本国际知名物理学家长冈半太郎（1865-1950），经过对《庄子》仔细研究，认识到中国古哲学家庄子之识见，得出，“东方人有能力研究现代科学”的结论。

为什么我们对庄子认识得如此茫然，疏漏，浅薄，只会坐而论道？只有在国画中获得实践。庄子玄学思想的艺术，除了在国画，诗歌中有体现，就不曾启发我们的政治哲学？

不太使人感到意外了？对自己祖先的大思想家和哲学家如此无知，直如盲聩，令人遗憾！

乱就是治，不乱何来治，世界自然和人性的破坏，就是叫人“治”乱 的。

中国历史上的国君，多强盗无赖，其德甚差，看看刘邦、朱元璋就知道。

清代几岁孩子可做皇帝，屁事不懂，全仗皇亲国戚，阉奴佞臣执政。

儒家只会拍马屁，只能制造淫乱腐败的昏君和嗜血诛族的暴君。

所以真人、仙人、神人是不屑做这些“弊弊” 之事的。

这里的庄子给人误解，似不关心国事，实非然也，他的治国精髓是无为而治，是弃权谋暴力，化干戈为玉帛，不战而胜的实践智慧。