《道德经》第四十六 观噭

第四十六章（2章）：观噭

天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声（通行本为音声）之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始（通行本为辞）也，为而弗志（通行本为恃）也，成功而弗居也。夫惟弗居，是以弗去。

通行本：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

大意：天下的人都知道，美是美的时候，那么恶已经严重了；都知道善是衡量不善的尺度时，不善就非常普遍了。有和无是互生的，困难和容易也是相辅相成的，长的短的也是相比较的形成的，高处和低处也是相互伴随的，心里想的和表达出来的是相适宜的，先后也是互相伴随的，一直以来都是这样。所以圣人居于道的无为之中，处无为之事，用德行做出而不用说教来教育大家。道为万物运作而不推辞（此句甲本多处缺失），道为万物去运作，但是不凭借此为功，成功却不居功自傲。正因为不自居，所以能永远不消失。

有感：前面是辩证的看待事务，对立又相生互为根，不是立场问题，就是时间问题，总会在这个万物发展的规律中体现出来。

“是以圣人处无为之事，行不言之教”这里的“无为”罗大伦老师讲不是后世流传的不争，什么都不做，不干预。而是说不要刻意的为欲望而做，联想到教育孩子，如果太功利的为了当下的某考，损害了亲子关系，孩子也未必能真的有成就，放在时间的长河里，孩子的某次考试成绩不理想，未必将来一定没有发展，带着欲念去教育孩子不如“行不教之言”---父母做好自己的表率。订立目标，一直去做，言传身教。

金句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

    故有无相生，难易相成。。。

   是以圣人处无为之事，行不言之教。