《道德经》第四十五章 观眇

道篇

开始了道篇，在通行本中道篇是的第一章即下面的这章“道可道”，我们这里用帛书版的编排顺序，在第一章已经提过了。

第四十五章（1章）：观眇

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名天地之始也；有，名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓；玄之又玄，众眇之门。

通行本：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其噭。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

字意：眇：通妙，一目小也；美好、年少、幼小；神妙、精微、奥妙。噭：噭应指高声呼应；这里指诵读非恒道的经典和呼唤非恒道的形名，所产生的呼应现象；微妙如呼喊声，一现即逝，应及时把握它。

大意：道是宇宙形成之前就存在的，不可名状的物质、能量和环境。万物皆可以有名，但也不是恒定不变的命名，是强行命名的。“无”是天地万物尚未诞生前的，不可名状的状态，“有”是道动化，生德（一），虚无生万有，成为万物的生长的根源。明德悟道应该在没有后天意识活动和干预的状态下，运用无为思识自习体悟和观察其中的妙象；当处于后天有为意识活动为主时（有欲），注意随时捕捉和发现稍纵即逝的微妙现象，及时进入无为状态体悟和实践。道和名，无和有，眇和噭都源出于道和德，名称虽然不同但反映的实质都是道和德；把握太极阴阳的边界线，知白守黑地突破这两重玄，这个突破点就是淳德归道之门。（熊春锦版的解读）

通行本里第一章的“无名”和“有名”的断句自古有争议，如果通读全篇的话，还是比较赞成“有”和“无”的断句，因为道德经的整体经常用到各种事物的辩证二分，“有”和“无”代表两种状态，而不是作为“名”的形容词。

金句：道可道，非恒道；名可名，非恒名。

   两者同出，异名同谓；玄之又玄，众眇之门。