《道德经》第四十四章 右介

第四十四章（79章）：右介

和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介而不以责于人。故有德司介，无德司勶（chè）。夫天道无亲，恒与善人。

通行本：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

右介：通行本为左契，此处帛书缺失。罗博士解释的左契，右契如下：古代定了合约后，写在纸上的合约，从中间分开，左右各一份，一堆人拿一边，如欠条，将来还债时将两个半张合在一起，“右契”是高贵的一面，给债权人,“左契”是欠债人的，这个说法有争议，罗博士看到的文献里，主法令者去藏左契、左券（有待考证），所以认为通行本的左契是对的。

介：熊春锦版里说，古时有傧相迎宾，宾有随从通传叫介，即为宾主之间传话的人。又，主为左，客为右，故宾之随从即右介。这里也即指圣人自谦居于客位，仅仅做为中介人，而不强人施令，和下段的勶相对。

勶：即通，简体为彻；此处为发号施令强力贯通之意。

大意：平息调和了大的怨恨后，必然还会剩下些怨恨，怎么能算得上完美妥当呢？（罗博士：所以圣人拿着有债权的券但是不向百姓去责求债务。所以有德的圣人掌管着债务，拿着契约在手里，但是不去责难人们。）熊春锦的版本解释觉得更好些：所以圣人只是作为客位的中介人，而不是居高位力强者发号施令。所以有德行的人掌管传话的职责，无德行的人把传话当成是自己的权力发号施令，强力贯彻。天道是不讲亲疏关系的，它会一直支持行善的人。

金句：故有德司介，无德司勶（chè）。

 天道无亲，恒与善人。