《道德经》第二十章 治邦

第二十章（57章）：治邦

以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而奇物兹起。法物兹章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。我欲不欲，而民自朴。

通行本：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

大意：罗博士的解释不同于常规所说是用政令治理邦国，而是说：以稳定，正常状态治理国家，真正打仗的时候要出其不意的用兵，两句是阴阳关系，以正之邦是阳，以奇用兵是阴，用无为无事的状态来取得天下。我是怎么知道这样做就可以的呢？如果天下的忌讳特别多，普通人越活越贫困。人民争斗之心多了，整个社会一定会陷入混乱。如果人们太多的用巧智，投机取巧，天下就会出现很多稀奇古怪的事情。过度宣扬法律条文的作用，必然是道德丧失，德治与法治失去平衡而盗贼猖獗。所以圣人的话说：我如果不为自己的利益刻意作为，人们就会自己被感化，从而随之改变；我如果喜欢内心安静不被欲望驱使产生躁动，人们就会跟着效仿，正气浩然；我如果不被欲望驱使的做事情，而是为老百姓做事，民众就会富裕起来。我的欲望是放下欲望，民众自然就淳朴起来。

金句：圣人要做到无为，好静，无事，不欲，百姓就会自化，自正，自富，自朴。

   夫天下多忌讳，而民弥贫。在公司里要是规则太多了，规则都要被用尽，就没有员工的自发性了。